1941年，郭沫若在重庆古玩街闲逛，花10元钱买了个铜老虎，拿回家鉴定后发现：“幸好地摊主不识货，这可是秦始皇调动军队的虎符啊！”

战火中的重庆古玩街，郭沫若花10元买下一个不起眼的铜虎。多年后，他睡梦中惊醒：地摊主竟不识货，这居然是秦始皇调动大军的虎符！

这块寓意铁权、承载古代军令的铜虎，不仅入郭手，更走入《虎符》话剧，成为战时文化的象征；同样，它也让我们看见“一件小物如何承载大历史”的传奇瞬间。

重庆，1941年。雾锁山城，轰鸣声不绝，街头人影匆忙，纸屑与尘土随巷风飞扬。抗战已久，市民攒钱买米，摊贩忙碌换旧物谋生。

郭沫若身着长衫，肩挎帆布袋，漫步至一条古玩街，窄巷两侧，多是破碎陶片、旧文房佚趣，小摊小贩吆喝着“古玉换钱”、“旧铜当宝”。

他被一个黄沙铜塑吸引，那是只卧虎，虎身已光滑无棱，显露出反复把玩和岁月抚摸的痕迹。

摊主是一位穿破袍的散门小贩，懒散地摆弄摊上的物件，看到郭沫若细看那铜虎，漫不经心开价：“十块钱，走过路过莫错过。”

那个十元，在当时抵得上一百斤大米。郭沫若却毫不犹豫掏出的钱包，十元换一块老铜虎。他把它握在手里感受厚重，随后起身离去，身影融进古玩巷的雾气中

他并未意识到自己的发现将掀起文化风暴，也没想到，这个铜虎竟是两千年前秦始皇颁发的虎符。

回到寓所，郭沫若把铜虎放于书桌灯下仔细端详——先是触摸背脊上的纹饰，又轻轻施力，虎颈竟分成两半。

铜虎左侧、右侧若干字以错金小篆嵌入：“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵”，这是典型秦朝虎符刻文。

他顿感脊背发凉：这正是文献记载中秦始皇颁予阳陵郡守的虎符，乃调兵遣将的符信！他将铜虎像

仪式道具般摆设，拍下照片，并对比史书，确认诡异相符。

虎符制度始于战国，后来西周姜子牙据《史记》记载发明，秦朝沿用并全国通行：左右两半分别存皇帝与地方将领手中，调兵需合符认定。

处境越“镇守”，所需虎符越珍贵；数千年后，一块虎符能流入川滇废墟，无疑堪称奇迹。

更难得的是刻文中所称“阳陵”，乃秦朝郡名，对应今陕西高陵。

这意味着铜虎不是寻常制式，而是与某重要郡将相关的实物。郭沫若当即将其作为学术研究一部分，写入1942年重庆期间创作的历史剧《虎符》中，用剧中故事“窃符救赵”来呼吁全民抗战

在抗战的时代语境里，这只铜虎象征的不只是“权力”，更是一种历史的激荡与民族的召唤。

1942年初，一枚虎符不仅成为文物鉴赏的焦点，更直接催生了郭沫若的话剧《虎符》。

据《光明日报》记载，这只虎符曾在抗战期间，被当地人以“日本轰炸后瓦砾中捡来”的说法出售，郭沫若花10元买下，实为当时不菲之价4。

购入之后，他立即将虎符带回住所，对照古籍仔细研究背部铭文——“甲兵之符，右在皇帝，左在阳陵”——确认它正是阳陵虎符

这枚真实物证不仅令郭沫若振奋，更启发他以“虎符”为题材，紧跟时代脉动创作，借历史故事讽今。根据重庆档案，《虎符》剧本于1942年2月上旬完成，仅用几天写成并付梓出版，由重庆群益

在《虎符》剧本诞生后，其舞台演出亦迅速展开。1942年2月初，该剧由重庆话剧界以“全明星制”投入排演，随后正式公演。

剧中采用“窃符救赵”的典故，借信陵君勇破重围的英雄形象，鲜明映照抗战时期中国团结抗敌的决心。

郭沫若一边从实物中获取历史灵感，一边以话剧形式鼓舞抗战大后方民众。

他同时创作了《屈原》、《高渐离》《孔雀胆》等多部历史剧，每一部都带有鲜明的时代隐喻，为当时群众文学与民族精神提供文化支撑。

《虎符》既保留了古典史剧的形式，又加入了当代政治宣言色彩，是郭沫若努力把历史经验“连带当下，激励未来”的典型创作路径。