顺治六年，是多尔衮成为“摄政王”的第一年。然而，不幸的是，多尔衮的妻子在一个月后去世。此后，多尔衮娶了当时已经去世两年的豪格的遗孀。在多尔衮生前，这段婚姻并未引起任何风波，但多尔衮去世后，在汉族文人乃至现代作家的笔下，他被描绘成一个不择手段的“抢人妻子”的小人。主要的指责集中在他娶豪格妻子上，认为他是在对已故的豪格进行报复，然而这种指责完全是无中生有。

从满洲人的角度来看，这种婚姻是一种彼此没有血缘关系的结盟，既能照顾未亡人的生活，又能考虑到个人的利益，是一举两得的好事。然而，汉族人对这种做法无法理解，他们不明白为什么要为“贞节牌坊”如此坚守“三从四德”，甚至为自己设下那么多不必要的禁锢。这种文化上的差异，正是满族和汉族之间的一大不同。

在正史中，类似的做法并不罕见。比如，三贝勒莽古尔泰死后，他的妻子分别由豪格和岳托娶为妻；努尔哈赤的第十子死后，其妻子也嫁给了德格类的弟弟。这些都被详细记录在清朝的官方历史中，是公认的史实。只是，这些婚姻形式与汉族文化有着显著的差异，往往被不了解满洲风俗的汉族文人批评。对于那些在孔孟之道熏陶下的汉族士人来说，他们缺乏对个体情感的关注，往往以“不遵守三从四德”来指责那些苦命的女子，这种态度让人感到十分厌恶。

然而，从情理上看，我们难以理解多尔衮的这一举动对于孝庄皇太后的影响。如果她和多尔衮有实际的婚姻关系，那么“皇父摄政”给予她的荣光本应让她心生愉悦，但若多尔衮选择再娶豪格的妻子，反而会让她觉得受到轻视。如果他们之间并非夫妻关系，那孝庄皇太后可能只是借“摄政王”这一名分束缚住多尔衮，而多尔衮的这一行为无疑会让她感到不满和愤怒。无论如何，这一事件无疑使得多尔衮更加容易成为孝庄皇太后整肃的对象，而后者也能在这一过程中保持自己的心理平衡。

然而，实际情况是，多尔衮和孝庄皇太后之间，更多的是一种利益关系，而非深厚的情感。在那个时代，利益至上，情感并非恒久不变的纽带。孝庄太后在后宫多年，早已没有了单纯的母爱情怀。在她与多尔衮的关系中，若情感存在，它早已被利益所压倒。如果这份情感威胁到她和儿子的利益，毫无疑问，她会毫不犹豫地选择利益。多尔衮也应该明白，自己在孝庄皇太后的眼中，不过是一个为了儿子利益而做出的政治牺牲品。她的“下嫁”只是利益交换的结果，双方都在追求各自的目标：多尔衮为了权力，而孝庄皇太后则希望确保儿子稳坐皇位。既然双方都能从中获益，其他的因素自然就不再重要。

真实的历史总是充满了悲哀，并不像电视剧中那样浪漫。人们并不会为了虚无的爱情放弃触手可得的利益。无论是多尔衮还是孝庄皇太后，他们都在历史的洪流中，成为了政治的牺牲品，无法做出真正的选择，最终只能被命运所驱使。