李世民家族祖上和鲜卑人联姻过,因此不少人就认为他家也是胡人。这些话要是有人在唐朝说出来,别说李世民要亲自动手修理他,就连同是北朝军头后代的高家/宇文家后人也要愤怒。

因为胡人、鲜卑人在南北朝和隋唐时期就不能直接划等号,胡人在当时就是禽兽的代名词。这可是李世民等人亲口说的,李世民就说过夷狄等于禽兽，在当时胡人就是夷狄的代表。鲜卑人被现代的教科书认定为五胡,李世民的舅姥爷宇文邕可不认为宇文家是五胡,亲口说过“朕非五胡”这样阿Q式的辩解，一百二十个不愿意和胡人、五胡扯上关系。

宇文姥爷这么说，其实也是有几分道理的，因为最早的五胡指的还就和鲜卑人没啥关系，最早的五胡指的是匈奴的五个部落，在北魏建立以前，东晋就用五胡代指刘渊政权。咱们现代人都认为鲜卑人、六镇军人和胡人是一回事，高欢家可不是这么想得。高欢家多次以汉人为耻，但高欢家也很鄙视胡人，高洋这个大孝子就威胁老娘娄太后，要把地道鲜卑血统的老娘嫁给胡人，可见高欢家族也不把鲜卑人和胡人画等号。

汉人、鲜卑人和胡人在当时有不同的定义，很多所谓的鲜卑名将祖上可不是鲜卑人，汉人将领中也有很多地道的胡人后代。北齐汉人军队中的猛将呼延族就出身匈奴人，匈奴人中呼延氏是和匈奴单于联姻数百年的地道匈奴人，呼延族在汉人军头高昂的军队中说汉语（高欢见了高昂的部下也说汉语，高昂的军队是能击败鲜卑精锐部队的劲旅），文化认同上也是汉人，自然就被汉人。这并不奇怪，后世北宋传奇故事中的呼家将祖上也不是汉人，也被当成了汉人名将的代表，明朝人甚至把匈奴首领刘渊也当成了刘备的后人。当时所谓的汉人、“汉儿”将领、大臣中有不少都是鲜卑人，可朱浑天也一度被高欢家族叫做汉人。

六镇军人中的所谓的“鲜卑”战士血统很复杂，根据统计68个六镇军头中地道的鲜卑人只有12个，祖上是汉人的有16个，高车人出身的军头有7个。这个族群的文化也十分多元，高欢和六镇出身的军头一起说着鲜卑语，就以边地鲜卑人自居，高欢临死前却要听斛律金唱高车族的“敕勒歌”。当时代北集团、六镇军人无论祖上血统如何，都以“鲜卑人”、征服者自居，形成了所谓的“时鲜卑共轻中华朝士”的局面。

北朝的边镇胡汉各族军头们互相联姻，他们用鲜卑语，就以鲜卑人征服者。他们看不起内地的“汉人”、“汉辈”，但更看不起边境上的胡人。他们口中的胡人其实是另一个团体，那就是被他们击败的突厥等民族，这些人被俘虏后安置在国营马场内当奴隶，“大孝子”高洋才对自己鲜卑人出身的老娘说了那句话。北齐高欢家分到的六镇军人的大半，北齐的“鲜卑化”就多一些。北周只分到了武川镇的的军人，严重依赖汉人士兵打天下，宇文家干脆就不以胡人、五胡自居，要和汉人套近乎。高欢家族、宇文家依赖的都不是单纯的某一民族的军人，而是多个地缘军政团体，只是这些团体在文化表现上有所不同，才给人以错觉。

到了唐朝，地道的北魏皇室后人元家、长孙家也都成了汉人高门的代表，和他们联姻过的李世民家族就更以汉人自居。