随着新世纪的到来，中国迎来了一个崭新的时代。大部分人逐渐适应了现代化的生活方式，社会也在不断地进步与变化。然而，在河南鹿邑县的这片土地上，却有一群特殊的人群，他们依旧生活在传统的方式中，将自己的家乡称作“完颜部落”。

这些人深深扎根于女真族完颜氏的传统，秉承着对马、狗、喜鹊等动物的崇拜与敬仰，将这些动物视作神明，日常生活中也始终保持着对它们的尊敬和保护。那么，完颜氏这一独特的族群，为什么会离开原本的故土，来到河南扎根呢？他们背后有着怎样的故事？

女真族，作为中国历史上一个古老而悠久的民族，最早生活在黑龙江、松花江和乌苏里江的流域。女真族的历史发展并非局限于其在金朝的兴起，像爱新觉罗·努尔哈赤，他不仅为后金的建立立下赫赫战功，还带领满清入关，建立了清朝。这些历史事件都凸显了女真族的强大与繁荣，最终演变为今日的满族。

完颜氏，这个曾经处于女真族之中的部落，在完颜阿骨打的带领下，成功统一了其他女真部落，并建立了金朝。随着金朝的鼎盛，完颜氏逐渐成为皇族姓氏，人口也在历史长河中不断增加。时至今日，在河南鹿邑县，完颜氏后裔仍然生活在这片土地上，尤以涡北镇完楼村的完颜氏村民最为集中，村内有超过1000名完颜氏村民。这个族群至今坚持着古老的信仰，并且严格遵循一些独特的生活习惯，像是绝不食用马肉和狗肉。

对于马的敬畏源自女真族的游牧传统。马不仅是他们生活中不可或缺的伙伴，还被赋予了神圣的意义。至于不吃狗肉的禁忌，则源于一个古老的故事。据说，年幼的努尔哈赤曾被明朝的总兵李成梁追杀，他的忠诚狗为了救他，累死在了追击的路上。这个故事让女真族从此对狗产生了深厚的感情，不仅绝不伤害狗，也不食用狗肉。这一信仰逐渐融入日常生活，婚丧嫁娶时，他们还会用红纸剪出马和狗的图案，贴在门窗上，以示尊重。

喜鹊在完颜氏族群中的地位也很特殊，原因源于一则传说：祖先曾被喜鹊救过一命，因此他们更加珍视喜鹊的存在。除此之外，完颜氏村民仍保留着古时的礼仪，比如在春节时，他们会行跪拜礼进行祭祀，而在举行丧葬仪式时，棺材上会放上一把弓箭，箭头指向棺材前方，这也是他们传承已久的传统之一。

在解放前，完颜氏的祠堂曾经是村落的文化核心，占地达50多亩。祠堂的建筑风格独特，融合了金代的庙堂式风格，兼具满族的民族特色和皇家的文化象征。祠堂的正中央悬挂着完颜氏世代祖先的画像，这些画像被村民亲切地称为“影”。每年的农历3月15日，完颜氏族人都会举行祭祖活动，祭拜祖先，传承族中根深蒂固的传统和信仰。

然而，这座具有历史和文化价值的祠堂最终在岁月的冲刷中毁于一旦。即便如此，完颜氏族人对自己的家族名称和血脉依然保持着浓厚的自豪感。鹿邑县一带的村落中，完颜氏的后代很多将村庄命名为“完楼村”、“完老家村”等，这些村落形成了完颜氏族群的集聚地。目前，鹿邑县约有5000多名完颜氏族人，其中在汝州和禹州等地也分布着500多名完颜氏后裔。

完颜氏族群的另一个分支，位于安徽肥东和甘肃泾川，这些支系的祖先都可以追溯到完颜阿骨打的第四子——完颜宗弼。由于历史上的一段纷争，完颜氏家族特别有一个族规——不允许听《说岳全传》、唱与岳家将有关的戏曲，甚至禁止与岳姓人通婚。这一族规看似有些偏执，实则源于完颜氏与岳飞家族之间的历史恩怨。

完颜氏族人历史上与岳飞的家族的关系并不和睦，原因可以追溯到金兀术与岳飞的战斗。金兀术，作为金朝的将领，曾在战场上与岳飞发生过多次激烈的对抗，最终导致了岳飞的悲剧结局。完颜氏认为岳飞的家族背后有很多对他们族群的贬低和歧视，因此他们对岳飞家族始终心存忌惮。甚至直到今天，完颜氏族人对于与岳姓家族的联系非常敏感，认为他们之间的历史恩怨无法轻易化解。

但随着时代的进步，特别是在现代社会的影响下，完颜氏的族规逐渐发生了变化。1992年，完楼村的一位年轻人便突破了族规，与邻村的岳姓姑娘结婚。尽管起初遭到了村中长辈的强烈反对，最终在村支书和一些开明族人的支持下，族规得到了改变，婚姻自由的观念被正式接受。这一事件象征着历史的和解和新社会观念的接受。

更为巧合的是，完颜氏与岳姓家族的后裔最终在平顶山市相遇。通过媒体的牵线，他们共同回顾历史、谈论和平，放下了多年的仇怨。岳飞后人表示，过去的仇恨和争斗在今天已经没有意义，而完颜氏后人则表示，历史的恩怨并非个人的错，而是历史背景和立场的差异所致。这一历史性时刻，标志着两家族之间的和解，也昭示着历史的宽容与包容。

随着新时代的到来，传统的观念与规则正发生着改变。历史上的仇恨与恩怨，在时光流转后逐渐淡化，成了过去的故事。对于后人来说，能够从历史的阴影中走出，看到不同民族之间的和解与相互尊重，才是最珍贵的财富。这一变化，正如那句“时间会抚平一切伤痕”所蕴含的深意——新的时代需要宽容与开放，而这也正是我们所追求的未来。