前言

在太平天国人物中，有一位革命女英雄，本应成为史书中浓墨重彩的一笔，可偏巧，关于她的历史资料却不多。

或许是世人也跟着较上了劲，关于她的小说、故事、影视题材等相继涌现，而后人也逐渐从中了解到了关于她的历史事件。

这位女英雄不是别人，正是“天国第一美女”洪宣娇。然而，就是这样一位声名显赫的女首领，却在后期销声匿迹。

这是为何？她最终又是一个怎样的结局呢？

“天父第六女”——洪宣娇

在《金陵癸甲纪事略》中，有这样一则排序，说是在“天上”排名第一的，即“天父第一子”为耶稣；

而排名第六的，也就是“天父第六女”的，是杨（洪）宣娇。一般情况下，在影视作品中最常出现。

由此，这里就出现了第一个问题，她到底姓氏名谁？为何一会儿姓“洪”，一会儿又说姓“杨”呢？

一直以来，关于她的姓名一直是众说纷纭，说什么的也有。不过，有一点可以肯定的是，她的确是萧朝贵的妻子。

据《天兄圣旨》记载，萧朝贵的妻子名为“杨宣娇”；可在《太平天国起义》中，却说她的名字为“杨云娇”。

在流行传说中，她的名字又成为了“洪宣娇”，之所以有这么个说法主要是源于她是洪秀全“胞妹”之说。

不过这一点，却是不实信息，她与洪秀全的关系非同一般，准确来说，两人是义兄妹的关系，并非世间传言的亲兄妹之说。

据史料记载，她原本姓黄，之后改了姓名，取为“杨云娇”；后又将“云”字修改为了“宣”，也就是杨宣娇；

而之后的“洪宣娇”则是在太平泰国神学体系中，被视为洪秀全的妹妹，故又被称为“洪宣娇”。

在《太平天国起义记》中，有这样一段记载，说是在丁酉年间，杨宣娇身患重病，卧床不起，恍惚间，好似身旁出现了一位老者。

这位老者告诉他，十年之后，自东方会来一位使者，他会传授拜上帝的真法，而她要做的，就是真心实意地遵从。

而后，当杨宣娇在将自己的这怪异经历讲述给众人之时，众人只是一笑了之，并未在意。

多数人认为，这不过是杨宣娇烧迷糊了，恍惚间做的一场怪梦罢了，又或许是凭空捏造出来的，总之谁也不相信。

就在众人对她的经历嗤之以鼻的时候，果真的来了冯云山、洪秀全，这一切也正如杨宣娇所言，教他们如何敬拜上帝。这一下，杨宣娇在众人心中的地位不免有所上升。

说到这，不免会有人觉得：就这？这不就是搞了些神神叨叨的事吗？这有什么好记录的。

如果这样想，那就错了。杨宣娇的魅力远不止于此，她可不单单空有“天父之女”之名，她可是世人公认的天国第一勇将。

古今中外，女扮男装从军征战的女英雄不在少数。最为大众所熟知的，便是花木兰替父从军的故事。

据史料考证，历史上确有其人，她名为“木兰”，是鲜卑族人，女扮男装，替父从军征战了12年。

而在太平天国中，也有一位像“木兰”一样的女英雄，她便是杨宣娇。

在太平天国的队伍中，杨宣娇率领了一支“娘子军”队伍，她们同男兵一样，个个手持长刀，英姿飒爽，东征西战，立下了赫赫战功。

就在定都天京后不久，清军就率军来犯。彼时，林凤祥奉命北伐，清军得此消息后，乘虚而入。

在这危急关头，洪秀全果断命令杨宣娇率兵前去解围，杨宣娇带领“娘子军”日夜兼程，与城内太平军里应外合。

而此时，清军还在睡梦之中，清醒过来后与之仓皇对战，最终被打的抱头鼠窜，太平军一举夺得了胜利。

杨宣娇所率领的“娘子军”，不论是前线冲锋还是坚守城池，每一次都能出色的完成任务。

她们在太平天国的斗争中，起到了至关重要的作用。

杨宣娇与萧朝贵

杨宣娇既是太平天国的“开国元老”，又是太平军女军（“娘子军”）的女首领。

她年轻貌美、侠骨柔肠，是当之无愧的“太平之花”。 在当时，有一个广为流传的口号，足以证明她在人们心中的地位：

“男学冯云山，女学杨宣娇。”

杨宣娇的丈夫名为萧朝贵，夫妻两人的感情很好，婚后还生下了一个孩子，两人为其取名为“萧有和”（幼西王）。

夫妻两人的感情出现裂痕，始于“杖责事件”： 在杨秀清眼中，可以说这个时候绝大一部分风头都被杨宣娇给“抢”了去。

于是，便开始找机会来打压杨宣娇，之后便找来了萧朝贵，让其将自己的话传达给杨宣娇。

大意为，杨宣娇作为一个妇道人家，理应要懂得“回避”，不能事事插手，要懂得什么叫尊长、尊天命。

不过，从杨宣娇的事迹中，不难看出，她是一个行事泼辣且样样走在前头的女子。

她性格倔强，自是不会顺从杨秀清的意，结果就被施以了杖责。

这“杖责事件”，是夫妻两人感情破裂的导火索，两人的感情不和，是多方面的。

其一：性格迥异。

不难看出，杨宣娇是一个个性刚烈、有主见、性格倔强之人，这样的人，有很强烈的表现欲望，个人性格较为突出；

相比之下，萧朝贵就显得有些谨慎、保守了，不论做任何事，他总是会思前想后，仔细的不行，生怕出一点差错。

其二：观念不同。

可以说，杨宣娇是太平天国中妇女解放的先锋，在当时那个封建时代下，她拒绝缠足、不学女工。

小的时候，就像男孩子一样爬树、练武，典型的“不爱红装爱武装”，有这强烈的“反叛”意识，思想也已经是下一个层次了。

反观萧朝贵，他骨子里就是那种典型的封建思想，作为女性，理应操持家中、服侍丈夫，其余的事情由男子来就好了，他不希望女性过多的去插手。

他的这种性格和观念，导致在“杖责事件”发生后，表现出了“息事宁人”的态度，不想去过多的追究；

而杨宣娇岂会容忍？自是不干！由此，夫妻两人之间的矛盾也就越来越深。

其三：萧朝贵的移情别恋。

据史料记载，杨宣娇并不是萧朝贵唯一的妻子，他还有别的小妾，这就会导致，萧朝贵对杨宣娇的爱，并不是唯一的，而是分出来的。

如果从当时那个时代去考虑，男子三妻四妾算是比较正常的，没有人会称其为“滥情”。

毕竟人的挂念还在那摆着呢，不是三言两语就可以改变的。

总之，有了“杖责事件”这个导火索后，两人之间的矛盾也就开始愈发凸显，感情也走向了崩溃的边缘。

“太平之花”的泪与魂

按理说，在太平天国中，有这样一位思想超前、名声显赫的女将领，理应在日后大有一番作为。

可奇怪的是，自金田起义之后，好像就再也看不到杨宣娇的身影了，就好像消失了一般。这是为何？

杨宣娇的一生，是传奇的一生，同时也是悲剧的一生。

洪秀全曾说过一句话：“天下多男人尽是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群。”

冯云山与洪秀全在发动革命之初，就曾倡导妇女解放，不论是做礼拜还是好召会众，男女都要参与。

在这里，没有什么男女之分，又兄弟，就有姊妹，颇有种“妇女能顶半边天”的意味在里面了。

而洪秀全的这种观点，与杨宣娇的理念向契合，这样就是为何会出现“上帝第六女”了。

然而，此时却出现了一个变故——冯云山被捕。冯云山被捕了，总得有个人要站出来主持大局吧？

这不，杨秀清出现了，他的出现的确稳定了局势，但他却假借“天父下凡”的传言，迫使洪秀全承认。

这样一来，杨秀清、萧朝贵直接从底层一跃而上，颇有种他的存在才是权威，他的话语才是甚至的意味了。

从上述的“杖责事件”不难看出，杨秀清、萧朝贵这俩人根本就没有什么妇女解放思想可言。

在他们眼中，只有权势，只有地位，只有那上至高无上的帝王般的“统治思想”。

而萧朝贵也根本就没什么妇女观，在当时，有这样一句话，说是“男人要学冯云山，女人要学胡九妹”。

在史料中，关于“胡九妹”的信息，并未有过多的记载，可以推测的是，这个“胡九妹”应该就是他们口中那种“贤妻良母”类型的女子。

关于她，有一首诗，简单翻译过来就是看到了“胡九妹”，就好似看到了井水，就会让人一下子忘却烦恼，只能记得她的宁静、淡雅。

从这首诗中不难看出，胡九妹是一个性格恬静、宁静淡雅的女子，这样的女子的确的美好的，可却与“革命”格格不入。

实际上，从《天父诗》和《天兄圣旨》中，也能多少窥见到杨宣娇的遭遇：萧朝贵仗着“天兄”的身份，肆无忌惮。

在对待杨宣娇之时，不免有些“控制”的意味，也就是让其安安生生帝做好一个妻子的责任就够了。

也正是从“杖责之事”发生后，世人再也捕捉不到杨宣娇的身影了，而她“消失”的原因，大致有以下两点：

其一，“礼制”的束缚，这种礼制的枷锁让杨宣娇再也走不上政治的舞台；其二，杨秀清的打压，导致杨宣娇的地位急剧下降。

这也就是为何，明明那么一个声名卓著的女首领为何会在后期再也没有什么消息而“销声匿迹”了。

由于种种原因，杨宣娇未能再度出现在大众视野，最终郁郁而终。

结语

杨宣娇，这位太平天国中的女中豪杰，她的一生充满了传奇与波折。

杨宣娇以其超前的思想和显赫的名声，在太平天国初期崭露头角，成为了那个时代女性力量的象征。

然而，随着时间的推移，她逐渐淡出了人们的视线。在太平天国内部，随着势力的变化，各种矛盾和冲突不断爆发。

杨宣娇虽然拥有卓越的能力和声誉，但在权力的游戏中，她最终成为了牺牲品，令人唏嘘。

参考资料

《太平天国起义记》、《天父天兄圣旨》

再探“洪宣娇”- 刘晨. 清史研究

大起大落的上帝第六女扬宣娇- 章皆淳. 昭通师专学报