隐逸文化是中国古代传统文化的重要组成部分，是中华文化中一种独特的文化形态，也是中国古代文人处世方法的一种态度。而发展到后期，隐逸文化多集中在江南地区，而江南地区最为突出的便是西湖了。

一、隐逸文化的发展历程

隐士出现的历史，可以追溯到远古传说中的年代,许由洗耳不理政事，隐于山水的故事虽然是个传说但是也寄托了士大夫的隐逸思想。而隐逸的思想也春秋战国时期已出现，孔子云“邦有道则仕，邦无道则隐”；孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”；文人得意时而仕，失意时而隐，自古使然。

魏晋时期隐逸文化发展的一个高峰，当时的政治迫害使士大夫阶层把眼光从政治转向了山水自然，纷纷遁迹山林。而士大夫隐逸往往是采取与政权采取不合作的态度，而这极易引起统治者的猜忌，从而导致杀身之祸。例如钟会以“清洁王道”为名诛杀嵇康。至中唐始，白居易的《中隐》“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太牢落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”这种“中隐”比“大隐”、“小隐”更精巧地平衡集权制度与士大夫相对独立间的矛盾。因此“中隐”理论普遍被士人所接受。

隐逸精神到了两宋已被完全内化，表现出来的是有志之士身上的闲适、潇洒、旷达和超然的精神品质。后世人用这种精神来调节自己的心态，使自己用一颗安宁和谐的心去对待生活中的一切，正是他们使隐逸精神找到了最终的归宿，得到了圆满的升华,从而走向完善。

苏轼曾名动京师，但却因乌台诗案而被贬黄州，东山再起，暮年却又被贬儋州。苏轼人生大起大落几度沉浮，但他始终能泰然处之。他无论在何种处境中写成的文章,都显出自然淡逸的风格，这决不是依靠个人的意志力控制或完全有赖于有意识的艺术追求所能实现的，面对仕途和生活的不幸,他没有步许由的隐逸之路,而是把古人的隐逸精神融入内心世界，用一颗平静的心去面对周围的一切。所以才能有“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的潇洒旷达。

二、西湖隐逸文化的象征

西湖隐逸文化的象征便是以空间为表现形式的西湖园林。隐逸文化的内化使士人开始追求“壶中之隐”“瓶隐”，而西湖的以小见大，烟雨朦胧，似梦似真的风貌正符合“不下堂筵，坐泉壑”“诗在山林，人在城市”的要求。

在宋代的笔记史料中西湖是个庞大、密集的公众、皇家、私人交织的园林群。对西湖进行描述的佳词更是数不胜数。西湖既有林和靖处士的梅妻鹤子的高洁情怀；白居易，苏轼诸公修堤留景造福后人；也有飞来峰、雷峰塔等等的美好的传说。

而对美的欣赏很重要的一个方面就是能引起无尽的联想，西湖本身就能以小见大的体现了江南柔美、温软的水乡气质，再加上大大小小，或具皇家气派，或富贵闲雅、或清冷孤洁的园林散布其中。柳永的名作《望海潮》便是写西湖的:“钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕……市列珠现，户盈罗绮，竞豪奢。”西湖不仅风景秀丽，而且城市繁华。士大夫既可以在宅院里缩移摹拟山水，享受第二自然的同时也可以享受城市的娱乐生活。宋代文人将隐逸精神内化，将隐逸文化隐藏在缩移摹拟的园林中。

三、西湖隐逸文化的意象化表现

西湖意象化的隐逸文化可以从元代西湖散曲中窥探一番。元代民族矛盾尖锐，科举不兴，政局无望，元代文人有着求仕无门的惨淡情怀。而西湖散曲由于在西湖其特殊的地域环境中，使西湖散曲呈现出与元代其他散曲不同的温和含蓄，无可奈何，与世无争的叹世隐逸的特点。

在西湖散曲的叹世隐逸作品中，常常出现妻梅子鹤的林逋，放浪形骸的苏东坡这两个宋代隐逸精神的代表人物。面对仕途无望的残酷现实，西湖散曲家们希望能与林、苏两人一样，归隐山林，纵情山水。从张可久的《落梅风-天宝补遗姮》中“正花开玉梅千万株，鹤飞来老逋归与。”可见，西湖散曲家们欲追随林苏的脚步，将宋代的隐逸精神融入内心，并以此来慰藉对现实的惨淡感伤。

与以前的咏史怀古叹世诗不同，元散曲并不赞扬建功立业，扬名封侯的豪杰，反而称赞那些逍遥自在，脱离官场，隐居山林的人物。徐再思称赞范蠡“驾着一叶扁舟，披着一蓑烟雨，望他五湖中归去也。”而反观历史中的风雨人物如屈原、韩信、诸葛亮这些以往人人称赞的人物则被散曲家责备，张养浩曾称屈原投江“空快活了湘江鱼虾蟹，这先生畅好是胡来。”

由此可见，元代文人对待功名利禄多为消极状态，入仕无望的苦闷使得元代文人转变观念，开始追求抛弃功名，自由自在，得以善终的新追求。而隐逸精神的闲适阔达潇洒正好为己所用。来调整自己无法入仕的消极心态。

在西湖散曲中，散曲家们常常描绘闲适自得与世无争的幽居生活。如张可久的《沉醉东风-幽居》中描写的“脚到处青山绿水，兴来时白酒黄鸡。远是非，绝名利，腹便便午窗酣睡。”亦或是曾瑞的《醉太平》中描写的 “苏堤堤上寻芳树， 断桥桥畔沽醽醁，孤山山下醉林逋。洒梨花暮雨。”一种不问世事，平静闲适，无拘无束的隐居生活跃然纸上。

而反观其他散曲直接表现出在现实环境中体会到的世态炎凉和个人的悲剧命运。如白朴曾说:“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头”。西湖文人也不隐瞒自己对现实的不满“便休提钟鼎山林，遮莫枯荣，总是消沉。”但还是能把万事看的闲淡，“时俯仰人间古今，且消磨闲处光阴。无事当心，今日从容，此地登临。” 西湖文人虽也不满现实，但却依然用豁达，潇洒的态度去面对。由此可见，隐逸文化已经融入西湖的湖亭园林中，使得居住在此的文人有着和其他地方不同的处世态度。

四、结语

西湖的隐逸文化隐藏在大大小小的园林和自然风光中，通过宋词、西湖散曲、人物中便能窥探出西湖文人在如何用潇洒，豁达，平淡的隐逸精神去面对现实环境。

参考文献:

《宋词与西湖》

《西湖佳话》