武圣关羽为何又被人当成财神供奉？
中国的“财神”形象，并不止民间传统意义上的“财神赵公明”这一位，三国时期的名将关羽也是其中之一。
在魏晋时期，关羽并没有死后“封神”，甚至在荆州一带的民间传说中，他成了“恶鬼”的形象，因为冤死的缘故嘛！这是当时民俗风气的缘故，要知道“大恶人董卓”也有庙宇的，那时候的人敬畏鬼神的心理比较严重，认为冤死的人必定会作恶一方，所以必须要立庙祭祀，可保一方平安。
随着时间的推移，关羽的形象在唐代开始得到重视，被列入武庙七十二子之一；到了宋代，朝廷面对北方异族入侵，长期战乱的局面，开始着力提高关羽的神话地位，先后给他加封为忠慧公、武安王、义勇武安王，可以说，这是当时国家意志的一个展现层面，对于老百姓来说，关羽就是中国的战神、保护神。
关羽被封建统治者重视的原因，还有他身上的“忠义”标签，这也是符合封建统治者需求的因素。此后，至元明清，封建统治者仍然重视关羽的形象，民间各地也兴建关帝庙，都是将他当成“保护神”来看待。
关羽的籍贯在汉末是司隶河东郡解县人，也就是现代的山西省运城市解州一带，在近现代，因为晋商的影响力，关羽本是“晋商”的“财神”形象，被其他地方的商人所接受。这就是关羽成为“财神”的缘由。
古代的交通并不发达，商人虽然有暴利可图，但是属于高危行业，比如在唐诗中就有商人的妻子怨恨、挂念长期在外的丈夫的作品。
刘采春《啰唝曲》：莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
李益《江南曲》：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
到了清代，商人外出经商的情况仍然差不多，所以山西商人祈福于本地保护神“关羽”，也是情理之中的事，经商获利后，自然忘不了关羽的保护，久而久之，关羽的“财神”属性也逐渐形成了。
我在前文也说了，其实在民间，在关羽之前，早就有了其他财神爷，例如赵公明。赵公明在明代小说《封神演义》中，最终封了“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，因为他统帅“招宝天尊”萧升、“纳珍天尊”曹宝、“招财使者”陈九公、“利市仙官”姚少司四位神仙，所以民间有人将他称为“财神”。由于关羽的“加入”，民间又将赵公明称为“文财神”，关羽称为“武财神”，以此区别。
在中国本土宗教道教的神仙体系中，也封了不少“财神”，按道教规矩，封了“四面八方一个中”一共九个财神，例如范蠡、管仲等历史名人也名列其中。这种情况其实就是对民间传说的整合。用已故台湾知名作家柏杨调侃的话来说：中国人乐于让死人做财神。（笔者印象是柏杨说过，不保证真实性）
柏杨的话是属于“唯物论者”的戏言，但是他的话并不是空穴来风。另外一位台湾作家李敖先生在《第七十三烈士》中就记载了一个这样的故事。
“只有李师科和蒋介石。”“怎么？蒋介石也有个庙？”“在朝淡水的公路便，有一个，把蒋介石当神崇拜。”“人间真无奇不有，到处都有死硬派。”“一开始立庙，都比较单纯，如你所说，是真实信徒，是死硬派，可是到后来，所有的神像都变成了财神了，从恩主公庙开始，恩主公庙的主神是关公，可是拜关公是为了求财，把不爱钱的关公当成财神来拜，多叫关公哭笑不得啊！”“蒋介石那小庙，也被财神处理吗？”“也被财神处理。”“李师科的呢？”“很不幸，也财神不误。”“天啊！”“其实把李师科当财神，也不无道理，至少他是义盗、是侠盗呢。虽然钱不多，不像蒋介石抢走了全中国国库的黄金，人家老蒋可是大财神呢。”李师科被当成财神，其实是被当作山寨版的财神。善男信女顶礼正统的神祗，但也偶尔破格，信一下义贼侠盗。李师科塑像一边，本来有个义贼廖添丁的，台风吹倒了廖添丁，就只剩下李师科了。
李敖借他人之口说出了，关羽、蒋介石、李师科先后被本地人当成财神供奉的故事。着实想来，老百姓求财的朴素思维几千年都没变啊！
有人会问，李师科是谁？
我简单说一下吧，李师科是一名台湾国军老兵，退伍后年老孤苦，既无法返回大陆，也没有后代，在对前途心灰意冷之际，于1982年自己一个人策划实施了一次杀警夺枪，再抢劫银行的犯罪行为。这个案件的告破也充满离奇曲折，有兴趣的朋友可以自己去百度相关故事。
香港电影《盗帅李师科》就讲述了这个故事，主演李师科的是已故香港著名演员午马。