有时候为了摆脱本民族人群观看本民族历史的自我情感局限性，我们需要站在外国人的视角看自己的历史，所以就要去读外国人写的中国历史。

虽然外国人不会比中国人更了解中国，但是就像著名历史学家

朱维铮

所说的：

“中国人看自己的历史是站在屋子里面看屋子，而外国人看中国历史，是站在屋子外面看屋子，中国人能弄清楚中国历史的各种细节，而外国学者最突出的特色是宏大的全球史视野”。

外国学者能更好的把中国历史放在全球历史中来审视，史学家欧立德就认为：

“乾隆治理下的清代中国，在经济、文化、政治等方面都很好地参与了全球历史的发展，因此研究乾隆就不应该预设中国处于孤立状态，而应该把清朝与他同时代的各个帝国进行比较。比如，将乾隆皇帝和伊丽莎白一世、路易十四等众多欧洲君王进行比较，这样才能更大的丰富我们观察乾隆的角度，了解乾隆皇帝在世界历史上的位置。”

接下来，我们就把乾隆放在和他同时代的国君中进行横向比较一下，看看他传奇的一生有多么的前卫和英武。

政治上：缓解满汉敌意，平衡满汉关系

大家都知道清朝是满族人所建立的王朝，但是在中国，满族人口只占据全国人口的1/250，这个国家绝大多数的人口还是汉人。

所以不难想象，如何平衡满汉两族是清朝统治者治理国家的一大难题，乾隆皇帝平衡满汉的方法主要有两条：

一是继承汉人的传统文化，以缓解汉人的敌意；二是努力保持满人自己的特色，防止满人被汉人同化。

提到汉人的传统文化，当然首推儒家思想，乾隆展现自己继承儒家思想的方法主要也有两种，一是弘扬孝道，二是祭拜孔子。

祭拜孔子很容易理解，不过为什么要弘扬孝道呢？

儒家说齐家、治国、平天下，齐家放在了治国、平天下之前，可见家庭关系在儒家思想中的重要性。

而家庭关系中，最重要的就是孝道。古代中国社会几乎所有的关系都是由上下等级构成的，比如君臣关系，比如官员之间的上下级关系。而这种关系体现在家庭中，就是父子关系，如果一个人可以孝顺父亲，就有理由相信他会忠于上级，从而忠于君王。

弘扬孝道，可以说是维护王朝统治的一个重要手段，汉族统治者喜欢，满族统治者当然不会放过。

那既然孝道这么重要，皇帝当然要以身作则，所以他经常想方设法向全天下展示自己的孝道。比如说，乾隆在位60年时就主动退位，当上了太上皇，这是因为在此之前，他的祖父康熙当了61年皇帝，是中国历史上在位时间最长的皇帝，乾隆皇帝为了显示自己的孝道，把这个记录保持者的位置留给祖父。

对待母亲乾隆也是极力孝顺，比如说因为母亲信仰佛教，乾隆就专门为她建造了一座祠堂，里面供奉着有近800尊佛像。

母亲去世后，乾隆还把母亲常年念佛、修行时散落的头发放在藏传佛教的匣子里，后来又专门建造了一尊金发塔来盛放母亲的头发。根据记载，金发塔完全由金银构成，重达107.5公斤。

再比如母亲五十大寿的时候，乾隆身穿缀满羽毛的彩色衣服，带着兄弟、子孙为母亲表演舞蹈；母亲六十大寿的时候，乾隆带着爱好旅游的母亲去气候宜人的江南游览；母亲70岁的时候，乾隆觉得不适合再带母亲去遥远的江南了，但是母亲又十分喜欢苏州，于是乾隆下令在北京建了一个跟苏州一模一样的集市，让母亲在北京也可以找到苏州的感觉。

说完了乾隆对孝道的重视，我们再来看看乾隆对孔子的重视。

你或许听说过乾隆是一个狂热的旅游爱好者，

根据历史学家的统计，乾隆一生花在旅途中的时间多达15年，差不多是他在位时间的四分之一。

而他巡游的一个重要地点就是孔子的老家山东曲阜，他一生中曾前后八次去到曲阜，不过乾隆的巡游可不是单纯的游山玩水，而是一种重要的政治手段。他要用这样的方式展现自己对儒家圣人的尊崇，从而拉拢那些信奉儒家思想的汉族文人。

外国历史学家欧立德认为，

乾隆尊崇儒家的手段的确在一定程度上缓解了满汉矛盾，但是与此同时，他也被儒家刻板守旧的观念拖累了。因为一个尊崇儒家思想的王朝，讲究的是祖宗之法不可变，乾隆很难有意愿和能力对政府机构进行彻底的变革。

在这一点上，欧立德把乾隆和俄国的彼得大帝进行了比较。

彼得大帝是俄国17世纪末、18世纪初的统治者，他在位期间引进西方的先进科技，对俄国进行了政治、经济和军事等多方面的改革，使俄国走向了现代化强国的道路。乾隆没有像彼得大帝一样推行变革，就是因为被代代相传的儒家传统束缚了，努力继承汉人传统的另一个问题是可能失去本民族的特色。

满洲人最引以为傲的就是他们弓马娴熟的勇士精神，但是到了乾隆时期，开国勇士的子孙们不再擅长骑马射箭，而开始沉溺于安逸的城市生活。他们手里拿的不再是刀枪剑戟，而是蛐蛐和画笔，有些人甚至不再骑马，还有越来越多的满洲士兵，因为花销太大被迫典当他们的武器和盔甲。

宫廷中说汉语的人越来越多，说满语的人越来越少，这种种迹象都表明，满洲人的民族特色在逐渐衰退，身份认同感面临着巨大危机。

欧立德认为，产生这样的情况主要有两个原因，一个是先人的成功滋生了自满，导致后人很难保持祖先开拓进取的精神。

14世纪的阿拉伯历史学家伊本·赫勒敦就指出：

“王权会在第四代以后走向腐朽，开创者知道建国的代价，所以在建国之后能继续保持开国精神，他的儿子跟随或者至少看到了父亲打天下的过程，在父亲言传身教下，能学习父亲身上的品质。到了第三代，打天下的艰辛已经远去，富贵安逸的生活开始让人沉溺。从第四代开始，国家在各方面都会大不如前。”

到了乾隆时代，八旗子弟已经入关六七代人了，他们的情形自然是可想而知。

另一方面，汉族人口众多，历史漫长，拥有十分丰富灿烂的文化，这就导致满人在利用汉人传统文化的同时，也被汉人的文化征服，汉化也就在这个过程中潜移默化的发生。

乾隆认为满族的特色才是大清的立国之本，而为了保持民族特色，不让本民族被汉人同化，乾隆主要推行了四项措施：

一是、强化八旗体制；二是、推广满语；三是、重塑满洲历史；四是、举行盛大的围猎。

我们先说第一个

强化八旗体制。

八旗体制是清太祖努尔哈赤创立的军事单位，这个制度将满洲人划分成不同的队伍，便于指挥和管理。清朝主要就是依靠八旗军队取得了天下，清朝建立之后，被编入八旗的旗人作为清朝的军功贵族，享有诸多优越的待遇。

但是到了乾隆时期，随着八旗子弟人口增多，开始腐败堕落，旗人变得越来越贫穷，生活越来越糟糕。为了解决这些问题，保持满人的八旗传统，乾隆给旗人发钱、划拨土地、投资建设，还帮助他们创造产业。

还有一项非常重要的举措就是清理八旗人员的名单，把那些冒名顶替的人清除出去。另外，被编入八旗的汉人，有时候也不得不为新生的满人腾出名额。

再来说

推广满语。

在乾隆看来，语言是影响民族认同最关键的因素，面对逐渐忘记了自己语言的满人群体，他实施了很多推广满语的手段。比如，创办教授满语的官方学校，将中国古代的经典翻译为满语，编制满语词典等等。

保持满洲特性的第三个措施是重塑满洲历史，激发满洲人的民族认同感。

比如说乾隆曾亲手创作《盛京赋》，竭力地赞美满洲的起源地盛京，也就是今天的沈阳市。为了扩大文章的影响力，乾隆还下令把这篇文章用32种汉文篆字和32种满文篆字雕刻刊行。

此外，乾隆还让人编撰了一部叫做《满洲源流考》的历史书，书中全面地梳理了满洲的发展史，并且着力炫耀满洲的历史悠久，部族众多。

乾隆保证自己民族特性的最后一项措施就是举行盛大的围猎。

围猎其实就是打猎，满族人早期就是通过大规模的围猎，逐步创建起精锐的八旗军队的，乾隆想要通过围猎让当时的满人感受到祖先的勇敢强健，从而将这些优秀的民族特性传承下去。

乾隆在位期间一共进行了五十多次围猎，参与人数动辄上万，相当于五十多次小规模的军事演习。

乾隆皇帝最后一次参与这种围猎，已经是84岁的高龄，离他去世仅有五年而已。

以上说到的这些举措，虽然取得了一些效果，但是最终的结果我们都知道，满洲的民族特色最终也没能保持下来。对于乾隆来说，这也许是一个不小的遗憾，但对于中国来说，这种满汉的融合却对历史有着深刻的影响。

这里不妨把清朝和印度的

莫卧儿帝国

进行一下比较。

清朝的统治者是占人口少数的满人，莫卧儿帝国的统治者是占少数的穆斯林，它和乾隆吸收并继承汉人传统不同，莫卧儿帝国的统治者从来都没有接受过印度教。

最终两个国家的结局也大不相同，满洲人逐步汉化，虽然失去了民族特色，但最终维持了一个版图辽阔中央集权的国家。而莫卧儿帝国的统治者，则是因为疏远了多数人，支持者减少，到18世纪，国内的教派纷争和民族起义此起彼伏，最终被英国人征服。

军事文化上的功绩远超拿破仑

乾隆在军事方面的关键词是“十全武功”，所谓十全武功，就是指乾隆在位的时候发生在边疆地区的十次战役，有点十全十美的含义。

具体来说呢，按照今天的行政区划，发生在新疆的有三次，西藏两次，四川两次，台湾省、缅甸、越南各一次。

正是这些战役让中国疆域扩大了三分之一，奠定了今日中国的基本形状，这十次战争有多大的规模呢？

我们可以跟同一时期的欧洲做一个对比，单把发生在新疆的战役拿出来看，就足以和1812年拿破仑入侵俄国相媲美。

从战场的辽阔程度来看，巴黎到莫斯科有2400公里，而从北京到新疆塔里木盆地则有3700公里，一路上有一半的地区地处荒漠，进军和后勤的难度可想而知。

从征战的时间来看，拿破仑入侵俄国持续了九个月，而乾隆在天山南北的战争前后超过三年。

从战果来看，拿破仑50万远征大军浩浩荡荡前往俄罗斯，最终却损兵折将，只剩下一两万人灰溜溜地退出了俄罗斯国境。而乾隆则成功平定了新疆各个部族，扩大了清朝的领土，这从侧面反映了当时清朝国力足够强盛、兵员充足，能够经得起这样长久的拉锯战。

这些大规模的胜利让乾隆非常自豪，他骄傲地把自己称为“十全老人”。不仅如此，他还用各种各样的方法向全世界宣告自己的伟大，比如说举办大型的凯旋仪式、庆功宴、撰写诗歌、绘制地图等等。

在众多手段中，雕刻文字的石碑能最直接的让人感到震撼。

在巨大的石碑上雕刻皇帝的话语，一面用汉语书写，一面用满语书写，有时候还包括蒙古语和藏语。这些石碑有的树立在边境上，有的则安放在北京的国子监里，即使看不懂石碑上的意思，仅仅是仰视这些石碑，就能让参观者感受到清朝统治的威严。

除了石碑，乾隆还喜欢让皇宫里的一些画师绘制战争主题的绘画，尤其喜欢让画师画他自己。

其中有一张画是乾隆身披戎装，头戴银盔，骑在马上，左手握缰绳，右手握马鞭的形象，英武非凡，这些画被复制了很多幅，有的赏赐给了寺庙，有的赏赐给了重要官员，还有的流传到了朝鲜和日本，甚至欧洲、美国。

爱好写诗和收藏，视野开阔，但摆脱不了封建思想

单单军事上的成就还不能满足他，为了获得文人的尊敬，巩固个人的权威，乾隆还努力让自己在文化方面有所成就。

他热衷于创作诗歌，一生写了43000多首诗，是中国从古至今写诗最多的人，那这么多诗是什么概念呢？假如他从十岁开始写诗，到89岁去世，平均每天都要创作两首诗。

像他在鉴赏王羲之书法的时候，就曾想象王羲之创作时的情景，瞬间做出一首诗。他在游览西湖的时候写诗称赞南屏晚钟说：

“今夜观书以翠屏，霜中断续送来声。”

后来他最痴情的第一任皇后富察氏在去世之后，也经常出现在乾隆的诗中比如：

“其来不告去无词，两字平安报我之”

，表达了自己思念故人的惆怅，乾隆皇帝几乎是随时随地都会诗兴大发。

整部《全唐诗》一共也才收录了48000多首诗，而乾隆一人作诗的数量可以与整个唐代流传下来的诗歌数量相当。和他同时代的法国文学家伏尔泰还曾说过：

“我非常欣赏乾隆诗词中透出的那种轻柔和美德。”

除了自己创作，乾隆还收藏了大量艺术品，包括书法、绘画、瓷器、玉器、钱币，甚至欧洲钟表。它还让人对这些宝贝进行分类编号，然后对这些宝贝的各方面情况加以记录，包括尺寸、颜色、材质、收藏地点等等，甚至还会画图记录，最终编成非常细致的目录索引。

乾隆皇帝这么喜欢搞收藏，表面上看是因为他是一个文物爱好者，但是从更深的层次上来看，这还反映出他的一种近乎偏执的想法，那就是他要拥有整个世界。

哪怕只是在紫禁城内创建一个微缩的世界，这种想法并不独特，在欧洲随着皇权的扩张，统治者们也产生了这样的心态，从而诞生了大型的博物馆，号称要展示阳光下的万物。不过不同的是，博物馆开放程度更高，可以展现出皇权向普通民众的延伸。

而乾隆的皇家收藏仅能向有限的官员开放，这一点上他始终没有摆脱历史的局限性，自己收藏的文物都是人民群众的智慧创造的，一直向大多数的人索取，而自身又代表着小部分人群的利益，不图变革、故步自封。

如此雄主都未能醒悟，其后代在封建制度的道路上继续飞驰，后来被列强们用大炮打开国门也就不足为奇了。

从清朝灭亡到20世纪末年，乾隆皇帝一直被当成历史罪人，人们都认为是乾隆让中国陷入了落后和挨打的境地。21世纪初期，随着当代中国的逐渐强大，人们又开始认识到乾隆时代的强盛，转而对乾隆赞誉有加。

在不同的时代，对一个人的评价如此天差地别。由此可见对于重要的历史人物，总会存在或好或坏的评价，而只有设身处地的把自己当成乾隆，才能明白“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的无力和无奈。