唐镇墓兽

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很敏锐嘛。

事实上，你的感觉是对的——中华文明的创始人，是周公旦。

他创造的，是“血缘宗法体系”。

核心是血缘，纽带是周礼。

血缘是团结自己人的理由；周礼是区分外人的工具。

依靠这种文明体系，周王朝得以“分封天下、持续扩张”。

周的分封，是把“不属于自己的土地”分封出去，然后让家族成员去开拓——有赢的有输的，输的就死。

无所谓。

赢的，会将其胜利果实纳入到周王朝体系内。

01

一个强大的文明

要具备两个特质

1、在失败后仍旧坚持——不垮掉，不分崩离析，仍旧坚持住；

2、在胜利后，有效的消化胜利果实。

大航海时代的西方，在基督组织下，也有这样的特质。

这就是“文明”。

人，具备3个特点：

大部分人，大部分时间都不思考；

大部分人，在大部分情况下，都会因利益、共识、惯性而行动；

所有人，内心都具备“善”和“恶”的因素。

所有强大的文明体系（周公旦体系，基督体系）和弱小的文明体系（某教体系、阿三体系、儒家体系）都是从这几点出发而构筑。

当然，还要考虑生产力、地理、科技水平、教育水平等因素

02

文明的发展和兴盛

周公旦文明体系中讲究的“血缘和礼仪”，其好处是很多的：

第一，它给了“本来想要团结”的人一个“团结在一起”的理由。

是的，这个体系并不是强行团结人群——而是人群本来就想团结在一起，就需要团结在一起。

但是在周公旦构筑这个体系之前，他们缺乏团结的理由，时常会因为各种小事而冲突，而争执，无法退让。

（反例子：南明那些人，有团结的理由，有共同的敌人，但就是要内斗，坚决就是不团结，最后全被杀光——这就是“组织体系崩溃”的结果）

另外，周公旦的体系，给人们提供了一个大的理由，让大家可以放弃小的冲突和争执——而不会被嘲笑，不会因此而被周围人视作软弱，加以攻击。

第二，礼仪，有“降低内部冲突导致的无谓消耗”的作用。

用礼仪来区分上下——虽然某些时候会有问题，但有问题的区分也是区分，可以有效避免内部的冲突，然后把矛盾引向外部。

第三，这一文明体系提供的种种要素，可以让人们“在追求利益的时候不自觉就想到，不自觉就使用”。

所谓“显诸仁藏诸用，百姓日用而不知”。

在周公旦构筑的文明平台上，有了诸子百家，春秋战国，有了天下一统，有了汉武开疆。

周公旦文明的巅峰，就是汉武时期。

然而，任何文明都有其发展期、巅峰期、下滑期。

随着时间的推移，技术的进步，我们的文明，也不可避免的陷入了多方面的问题。

03

文明下滑的原因和过程

首先，分封制失去了力量，中华文明不能继续以该形式向外开拓了。

然后，它在内部也开始遭受攻击——来自于自身的平台上发展起来的“各种学说、各种技术”。

是不是很有趣？

强大的文明，必然能促进科技和文化的发展。

但是这种发展，持续到一定阶段后，却会反过来侵蚀平台本身，瓦解平台的组织度。

这就是所谓“知识的诅咒”。

这种诅咒，在我们的文明中诞生了一种糟糕的产物：世家门阀。

它的诞生，核心依靠是“造纸术的初步发明”。

竹简时代，受教育的只是极少数人。

而造纸术初步发明，价格昂贵的阶段，门阀可以让自身所处的整个家族受到教育了。

这是非常可怕的。

门阀世家，以血缘为纽带，以知识为武器，在当时的时代极其强大。

同时，他们还缺乏“向外开拓的空间和倾向”。

这个集团扭曲成了“只顾自家，不顾国家，不顾人民”的模样。

它强大、富有，控制国内大部分的资源，掌握几乎所有的舆论。

然后自顾自身的发展和享乐，不把其他人当人。

这就是“大一统”的副作用——皇帝掌握了所有的权力，那么也就需要为所有事情负责。

掌握大量资源的士族门阀，失去了“为身边民众负责”的理由。

当然，这个集团真正掌握权力，也经过了比较长时间的斗争。

真正走上历史舞台，是魏晋“九品中正制”的确立。

无论制定这个制度的人是为了什么，周公旦体系构筑起来的文明，中华文明，从此开始了下坡路——然后，就是石王斗富、羊车待选、赤地千里、血流成河、群贼南渡。

04

各种力量对门阀集团

的第一轮打击

这个时期，知识掌握在门阀集团手里。

利用它，门阀集团可以有效的压制文明内部的底层。

但对于外来力量，他们没什么办法。

打进来的“文明外部力量”，察觉到了士族门阀的危害，也开始了对他们的打击。

方法简单、粗暴，但非异常有效：

全部杀光。

天柱大将军尔朱荣在河阴搞潜水大赛，宇宙大将军侯景在建康搞减肥大赛……

门阀集团的暂时醒悟

和自我纠正

门阀集团在承受了足够的打击后，暂时停止了堕落，重新开始将自身视作国家和文明的一部分。

他们接受了府兵制和均田制，向底层让渡了部分利益，所以有了盛唐。

门阀集团遭受的

第二次打击和整体覆灭

但在盛唐短暂的辉煌后，门阀集团再次堕落。

而这一次，由于造纸术和印刷术的发展，底层已经掌握了一定程度的知识，不打算再给门阀机会。

他们摧毁门阀集团的手段是酷烈的

是“坚持不懈的杀戮”。

这么说吧，没有任何社会集团，是“持续的杀戮”无法摧毁的；

没有任何社会问题，是“坚持不懈的屠戮”所无法解决的。

社会问题，本质上都是人带来的；

人死光了，自然就不存在问题了

这场杀戮，由黄巢开启，却并非是他一人的意愿，

而是全社会底层的共识。

黄巢死后，朱温和李振接力，继续屠戮门阀；

朱温覆灭后，各地的军阀再继续努力，接着屠戮门阀。

这样的屠杀持续了几十年后，终于杀到“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。

门阀集团彻底被摧毁。

这是他们罪有应得。

但与之一同被摧毁的，还有周公旦构筑的文明体系。

从这一体系被摧毁后，中华文明即将开启新的阶段。

05

先天不足的次级体系

菜鸡互啄

在旧的文明体系覆灭后，很多新的利益集团想要走上历史舞台。

1、太监集团

唐末的太监和汉、明的都不一样——那两个朝代的太监，是君权的助手和延伸，但唐末，太监们是“依附于君权，同时还想夺取君权”——这么一群货。

2、牙兵集团

最出名的大概是魏博的牙兵——经常索要各种好处，索要不成就换首领，杀首领——最后，遇到一个“目标就是把他们杀光”的首领后，全军覆没。

3、传统军阀

比起前两个“十分不着调”的集团，这个还算是像模像样。

4、其它杂七杂八的集团

而这个阶段，最后的胜利者大家都知道是：儒家文官集团

5、弱势的半吊子体系：儒。

这里，就不提儒家“如何取胜”的问题了。

（太琐碎，讲起来会偏离主题）

只讲它和“周公旦文明体系”的差异：

之前提到的，关于强势文明的两点，“在失败后仍旧坚持——不垮掉，不分崩离析，仍旧坚持住”。

儒家体系是能做到的。

北宋挨了很多揍，仍旧坚持住了，没有自行瓦解。

但第二点，在胜利后，有效的消化胜利果实，

儒家体系是做不到的。

这个体系比较弱势，消化不了“边疆地区的胜利果实”。

这里，最典型的例子就是岳飞。

为什么岳飞是那种结局？

儒家的体系，对于官员选拔是依靠科举制度——文官们从这个体系中被选拔出来，作为官员也利用这个体系，形成了很多的共识。

主要是“资源分配方式、舆论评价体系、晋升机制”这三种。

而岳飞的胜利，会把一个严重的问题带到儒家文官们面前：

怎么奖励这些得胜的将士？

拿到敌军人头的，要不要给钱？

要不要给地？

要不要升官？

立功的将士很多，钱够不够？地够不够？官员职位够不够？

更恐怖的是，

这些军人当了官，以后会不会继续打仗？

要不要继续晋升？

如果他们再晋升，抢了位子，自己等人还怎么控制局面？

如果这些军官想要恢复“军功爵体系”，科举制度还怎么掌控一切？

当这种恐惧升腾到极点，儒家群贼对于“军人抢夺利益”的恐惧就压倒了“国家灭亡”的恐惧。

在很多儒家文官的思维中，国家输了对他们影响不大，天塌了有高个的顶着，和他们也没关系；

但如果赢了，要超出“科举制度”的范围来奖励军官，那就要了他们的老命了。

这就是“儒家体系”的先天不足之处——它无法消化胜利果实。

今天的很多事情，也是一个道理。

06

有关“恶意”

另外，儒家体系对付“人性中恶意”的策略，非常笨重。

恶意，意味着不稳定，冲突。

但同时也意味着勇气、积极性、进取精神。

儒家无法消化和利用“人性中的恶意”，也不愿意这么做，只会对其一味打击。

周公旦体系对“恶意”的利用，不是其专长，具体的案例，我提两个：

陈胜起义之后，秦朝拉出来的囚犯部队——战斗力非常强大，击溃了许多诸侯部队；

汉武帝时期，讨伐大宛的部队——战斗力同样强大，完成了远征，实现了战略目标。

而宋朝，一样有囚犯部队，但战斗力就非常弱，被称为“贼配军”。

为什么？

因为宋之前，有军功爵制，就算是罪犯，在军队里立下功劳，一样有丰厚的奖赏，积极性很高；

而在宋，囚犯就算立下军功，也无法有效改善社会地位，积极性大大降低。

有关“稳定”

儒家的成员们，一直在追求“稳定的局面”。

但有个事实，对于儒家成员们来说很不幸：

这个世界的客观规律不需要人们稳定，需要人们发展、进步、再发展、再进步。

儒，从获得了胜利的那一刻起，就成了世界规律的敌人。

横向对比

有关“恶意”的处理方式问题，有人会为儒家各种辩解，会提出各种无关紧要的细节。

为这些细节而纠缠，毫无意义。

那么这里就采取另一种策略：

介绍儒家掌权时代，世界其它地区的文明体系，将其和儒家对比，让历史和事实来进行评判。

基督教的体系，包含了各种仪式。

出生的时候有洗礼，结婚的时候在教堂，平时经常有弥撒（主要是社交作用）临终的时候有告解，死后有宗教式的葬礼。

不要小看这些仪式——当基督教体系内的人对这些产生了习惯，那么他们就会对这个体系产生发自内心的认同。

当然，任何群体里都有会刺头，就算是基督体系内，也必然会出现不信神明，不受约束，什么都不管不顾的人。

这个时候，基督体系的另一个强大之处就出现了，它吸纳和利用这些恶意，这些刺头的方法，是“忏悔”。

人总有虚弱的时候，受伤的时候，年老的时候——这种时候，人们会迫切渴望安慰、渴望原谅，这些“曾经蔑视神明”的人，反而会变得加倍虔诚。

在这些工作后，就算基督体系内的某些成员扬帆海外，获得了巨额的财富，这些人也仍旧处于“基督体系”的影响之下，他们的开拓，也就成了“该文明体系的对外开拓”。

周公旦体系的竞争者，是东夷西羌南蛮北狄；

而对儒家体系的成员们来说，非常不幸，他们同时代的竞争者，就是上面这个。

这个时期，世界上还有其他文明体系。

印度的种姓体系

婆罗门压刹帝利，刹帝利压吠舍、吠舍压首陀罗、首陀罗压达利特、达利特压妻子儿女、妇孺寄希望于来生。

不管多扭曲，总算是种体系。

形成了一个稳定的闭环。

好处是文明内的稳定；

坏处则是“任何发展、进步，都会影响和打破其稳定”。

天方那边，适合游牧民族的体系

同样无法支持技术进步。

在这里不多谈。

总而言之，选择了儒家体系的我们，不再是世界的主角。

而沦落到了“次级文明”的位置上。

这一时代的主角，是“能有效组织起善意、利用好恶意，所以能有效推动人类进步、发展”的基督体系。

这就是题主“感觉不对劲”的核心原因。

中华文明，在五代十国的混乱期，于一堆破烂里勉强选择了儒家之后，在组织体系上出现了明显的滑坡。

技术上一时并没有落后多少，但内核上，差了对手一个身位，所以，才有后来的一系列失败和悲剧事件。

07

未来

有些人，看到这些对过去的讲述，就立刻焦急的询问“未来该怎么办”。

其实，不用急，饭要一口口吃，路要一步步走——认清问题，在其基础上研究问题、解决问题，效果会更好。

希望不久后的未来，我们的土地上能出现新的核心文明。

希望在那个时候，我们可以轻松的碾碎敌人搞出来的小把戏，什么女拳、动保、环保、LGBT，全都是路边垃圾。

我们可以像黄泉杀小怪那样，路过了就顺便砍死，并不需要知道对方是什么；

希望在那个时候，我们可以有效的获取真正的资源；

肥硕蠢笨的所谓“老钱”，不该拥有那么多的财富和资源；

那些财富，应该掌握在“推动人类进步”的群体手中；

希望在那个时候，我们攻击敌人的时候，理由不再是历史，不再是“收复故土”，而是“为了我们的未来”。