周作人笔下描写了一个封建老顽固：头上一撮黄头毛，编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽，他就是辜鸿铭。

说起辜鸿铭，就不得不提他的怪，他的自相矛盾，还有他和时代的格格不入。

尊崇他的人，夸赞他博学多识，毕竟人家是一个拥有13个博士的国学大师。

看不惯他的人，称他为晚清遗老，谁让他一味鼓吹帝制，是一个跟不上时代潮流的落后者。

关于辜鸿铭的争议从来没有停止过，即便是他生前，也是毁誉参半，他离世后，关于他的传说仍然从未消失。

辜鸿铭用一个比喻噎死人

1878年，21岁的辜鸿铭回到了马来西亚，在新加坡殖民政府任职，遇到了当时极富盛名的学者马建忠。

三天畅谈，在国外读名著、古书无数，将洋人怼得体无完肤的辜鸿铭，却第一次败下阵来。当时他对中国文化的了解，只有一本翻译成英文的《聊斋志异》。

听从对方的建议，辜鸿铭随即辞职，返回中国，自此开始了他几十余年的中国封建学问的研究。

回国后的辜鸿铭，投身于张之洞门下，辜鸿铭极擅雄辩，学问又好，在各国的外交事务中大放异彩。

而他的文字，也成为了中国向外输出中国文化的一个出口。

无论是在反洋教斗争中，还是义和团运动后，他的文字都成为西方舆论的一个重要风向。

后来，他更是先后被聘请到南洋公学和北京大学教学，成为当时首屈一指的大学者。

然而，就是这样一个国学大师，在国内却不是十分受待见，不少人痛斥他的迂腐作风，抨击他的言语失当，学生们还组织罢课，就是为了把他赶出北大校园。

原来，彼时的辜鸿铭作为一个北大教授，在外留学几十年，本是深受西方文化影响的大学者，按理说应该对很多思想有所了解，也更应该是比普通人，更看清社会症结的人，回国后却走向了另一个极端。

在父亲从小的教育下，在对中国文化的不断了解中，多年的幕僚生活影响下，辜鸿铭成为了一个典型的“保皇党”和“守旧派”。

作为中国传统文化的拥护者，辜鸿铭的传统封建思想，到了令人发指的地步，即便是在当时很多文人所不齿的制度，他也全然接受，也因此受到很多诟病。

尤其是他的婚姻观念，在当时社会更是掀起一阵热浪，直到现在还是他身上的一个污点。

辜鸿铭对待婚姻最经典的一段理论，就是茶壶茶杯的比喻。

他把男人比做茶壶，把女人比做茶杯，说一套茶具中，只有一个茶壶却有好几套茶杯。

而当有一位气不过的女士走到他跟前，问：“为什么女人不能做茶壶呢？”

辜鸿铭问那位女士，“你坐车是坐汽车还是马车呢？”

女士摸不着头脑，老老实实回答：“有时候汽车，有时候马车。”

辜鸿铭摸摸胡子说：“不管你是汽车还是马车，都是四个轮子的车，但是不管你坐几辆车，你们家有几个打气筒呢？”

辜鸿铭话中的意思是，女人不管是开什么车，都是靠家中的一个打气筒才能出行。

而那个女士一时间没有反应过来，嘴边的话被噎住了，摸着头离去了。

而辜鸿铭依旧坚持自己的一夫多妻制，至死没有改变。

北大教授的封建婚姻思想

其实关于男人应该有三妻四妾，更利于家庭稳定，只是他的婚姻观念中的很小一个观点。

就连他所喜爱的女人裹小脚，也只是他婚姻观念中的一个很小的具体体现而已。

辜鸿铭对待婚姻最主要的观点是，女人应该在婚姻生活中是“无我”的存在。

什么叫做女人的“无我”？先来看看辜鸿铭自己在婚姻生活中的地位，以及他和女人之间的关系。

辜鸿铭受西方教育多年，按说应该对西方的一夫一妻制更为认同。

但是相反，他的妻子并不是西方人，和他婚姻观相配的是，他的妻子是一个典型的中国式的大家闺秀，他的小妾是一个日本女人。

无论是他的妻子还是妾室，都具有一个十分明显的特征：温顺。温顺就是，温柔且顺从。

辜鸿铭欣赏的，就是那种中国传统家庭中，一心为家庭、为丈夫、为孩子付出的女人。

辜鸿铭曾拿出“妇”字和“妾”字分别做解说，“妇”由“女”和“帚”两部分构成,意思是手拿扫帚清扫房间的女人。

“妾”由“立”和“女”组成，意味着让男人依靠休息的女人。

在辜鸿铭的眼中，女人天生就是为男人服务的，女人最大的作用就是成为一个家庭主妇，在生活上服侍好男人，辅助好男人。

他将这种女人夸上了天，类似于“贞洁”“纯洁”“廉耻”、“迷人”、“殷勤”、“优雅”之类的词不胜枚举。

所以在他的口中，在婚姻中“无我”的女人，把自己完全忽视掉的女人，才是一个完美的女人。

而只有他口中的“完美女人”，才能拴住男人的心。

而对于辜鸿铭口中的种种要求，封建社会早就有过一套具体的标准，就是女人要“三从四德”。

“三从四德”的女人就是要：不争宠、持家、顺从，大门不出二门不迈。到后期变为了对女人的一种迫害，裹脚，女子无才便是德等等具象化的准则。

所以在辜鸿铭的眼中，男人作为一家之主的形象出现的，对于胡适之类的“怕老婆的人”，他鄙视至极。

他是这么想的也是这么做的，他当面嫌弃胡适不够男人。

他还时常在自己学生面前，夸赞自己妻子端庄大方，妾室温顺可人，声称这才是男子应当具备的家庭地位。

他还将自己的妻子称为他的“兴奋剂”，自己的小妾，则是自己的“安眠药”。

“兴奋剂”的来源是，每次抚摸着妻子的一双小脚，他就文思泉涌，妙笔生花。

而靠着小妾睡觉，他总能有一个好梦，而当他心爱的小妾早亡，他的好梦也随着而去了。

后来，辜鸿铭可怜自己的儿子生母早亡，对其溺爱有加，导致此子没有什么大出息，应了他的名字辜守庸，守着平庸过了一辈子。

重男轻女的传统思想下，辜鸿铭对两个女儿的照顾十分疏忽，导致后来两个女儿十分才华虽高，性情却十分古怪，谁也看不上，最后双双出家了。

辜鸿铭孩子的悲剧，是后话了。

当时的辜鸿铭似乎忘记了，所有的这些都是男子制定出来的标准，女子只是被迫准从。

在当时社会也没有指出他将女人物化这一错漏，但是他把女人完全看做男人的附属，这一个观点受到了当时很多人的指责。

毕竟在当时社会，已经出现了“人人生而平等”的观念，也出现了反对包办婚姻，反对缠足的等对女人迫害的风气。

但是对于其他人的批评，他毫不在乎，在辜鸿铭看来，自己的想法是绝对正确的，只有恢复封建社会，自己的想法才能得到证实，才能被检验出来。

我们经过研究可以看到，辜鸿铭的所有关于婚姻的观点，也都在为一个目的服务，那就是恢复封建社会士大夫之权利。

至于他为什么有这样一个想法，还要从他的小时候说起。

辜鸿铭的中国强大梦想

其实，说起来辜鸿铭的出身和他的婚姻观念，完全是不一样的。

但是，这种明明不是特别适配的感觉，在辜鸿铭身上，却有种说不出的融洽感。

可能就是因为他本身就是兼具自信和自卑的一个人，也正是这种与众不同的矛盾，造就了这样一个与众不同的人。

1857年，辜鸿铭出生于南洋马来半岛，父亲是一个华侨商人，母亲却是一个金发碧眼的洋人，所以他的长相也有着西方人的特征，黄头发、蓝眼睛、高鼻子、深眼窝。

因为成年旅居国外，在父亲和母亲的教导下，他小小年纪就可以说英国的语言，后来又跟随着英国的义父去到苏格兰，在欧洲游学十四年。

游学的十四年，辜鸿铭取得了令人难以启迪的成就，他拿到文、哲、理、神等十三个博士学位，同时他也是最早拿到诺贝尔文学奖的中国人。

但是，也就是因为他的中国人身份，常常遭遇外国人的蔑视，在国外的日子虽然富足，却并不受人尊重。

在那个年代，国不成国的时候，中国人在外面世界都是低人一等的，而辜鸿铭在外是深有体会的。

所以，他才会不断武装自己追求认同感，赢得尊重感。

在国外旅居求学的辜鸿铭，从小嘴巴就很厉害，尤其他还精通11种语言，无论是面对谁，他的一副铁嘴钢牙，总能怼得对方面红耳赤，不知所措。

辜鸿铭怼人有着其特有的文人风格，引经据典、出口成章，一番话就能让对方心服口服。另外，他作为大文豪托尔斯泰的笔友，文化水平自然不可小觑。

是以年纪轻轻的辜鸿铭，就在国外享有盛誉，以至于后来西洋人中，最经典是一句话是：到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

辜鸿铭后来回到中国，很多洋人慕名来听他的讲座，每票售价2大洋，座无虚席，场场爆满。

很多人不知道，他讲座的售价是什么水准，这么说吧，他的讲座比梅兰芳的戏票还贵半个大洋。

不可否认，辜鸿铭后来在西方世界是极受尊重和推崇的，但是这样一个在国外享有盛誉的大学者，回国后成为人见人烦的老封建、老顽固。

不仅仅是因为他明明受西方思想影响几十年，却对中国传统文化如此喜爱，更多的是因为他对传统文化，无论好坏全盘接受的极端做法。

但是，辜鸿铭当时的想法就是，因为自己足够强大才赢得了国外的尊重，所以当他回到中国的时候，类比于自己，想要通过使中国强大，改变中国的国际地位。

他认为不是一味模仿西方就会赢得对方的好感，只有中国本身的东西，才能成为中国的强大后援。

这条强大自己，继而赢得别人尊重的路，是他走过且成功了的。

而自己强大首先要肯定自己，所以他才会执拗地宣扬传统文化，这是他迈出的第一步：建立民族自信感。

不得不说，他这种观念是有一定道理的，但是路却有点走偏了，毕竟并不是所有的中国传统文化就是好的。

那些对女人的迫害、还有一夫多妻下畸形的婚姻形态，本身就是对女人的一种迫害，当人不能平等相处的时候，往外扩散开来，就是封建社会下的人和人的关系。

封建社会，最显著的特征就是不平等。

所以官民、皇帝百姓之间的关系，才造就了清王朝的覆灭，即便没有洋人，这种社会形态也必将随着经济社会的发展走向崩盘。

但是，当时的辜鸿铭是看不到的，毕竟当时的时代束缚了他，也束缚了很多仁人志士。

而我们只是占据了时间优势，才能对此加以点评。

很多人说，虽然辜鸿铭是对传统文化过于自信，但是他是唯一一个在当时社会敢于不随着西方脚步走的人，也只有他敢和“八国联军”叫板，还能吵赢。

事实上，我们当然不可否认他对中国文化宣扬的功劳，但是也要看到他被时代困住而无法走出时的困窘。只有这样，我们才不会重蹈覆辙。

辜鸿铭就是一个近代社会的矛盾体，他最受诟病的是那条剪不断的辫子，是被观念束缚住的执拗。

但是越是走近他，了解他，我们才发现这个国学大师，也有十分可爱生动的一面。

而这样的他才成就一个时代，也正是那个百家争鸣的时代，才有了我们这样一个多元化的世界。

他就是辜鸿铭，一个生错时代的狂人。