俄罗斯和乌克兰之间的战争不仅攸关欧洲的安全事务，台湾岛内更是对此风声鹤唳，“今日乌克兰，明日台湾”的说法大行其道。

舆论场上的你一言，我一嘴，惹来许多政治人士的参与，民进党元老吕秀莲就是其中之一。

2022年5月份，吕秀莲在接受《纽约时报》记者专访时，向记者提了一个极其不受欢迎的想法：中国大陆和台湾应该形成一个经济融合的共同体，就像欧盟一样，但在政治上保持独立。对此，她称之为“一个中华”政策。

那么，大陆会接受吕秀莲的想法吗？吕秀莲的“统一方案”中又包藏着什么祸心呢？

步上“台独”之路

吕秀莲，1944年6月的一天，出生于台湾省桃园县。

和大多数台湾人一样，吕秀莲的祖上也源自大陆，祖籍福建省南靖县书洋乡田中村。

从桃园镇小学毕业后，吕秀莲就考入了台北市女子第一中学。

在学校里，吕秀莲成绩不错，被台湾大学法律系录取。

作为一个地地道道的五六十年代台湾人，在国民党“仇共”的教育下，吕秀莲打心底里就敌视大陆。

同时，蒋介石、蒋经国父子在台湾施行高压统治，把在大陆的做派一并带到台湾，搞得岛内百姓怨声载道。

在这种社会背景下，一批读过书，留学美国的青年学子，在受到了西式自由思想的浸染下，认为“台湾就应该独立，才能有一个美好的未来”。

很早的时候，吕秀莲就参与政治。

1970年，吕秀莲就曾前往欧洲，和“台独建国联盟”欧洲本部负责人张维嘉相谈甚欢。

这也是吕秀莲第一次和海外“台独”势力进行接触，从此在邪路上一去不回头。

返回台湾后，吕秀莲迫于现实，还加入了国民党。

当然，这对于她而言，只是掩人耳目，更好的隐藏自己“台独”这一政治身份而已。

起初，吕秀莲热衷妇女运动，做了不少好事。不过，从1994年开始，吕秀莲就脱下了面具，不再参加国民党的党务活动，这几乎就等同于向国民党彻底摊牌。

4年之后，吕秀莲拿着哈佛大学的硕士学位证书回到了台湾。有学历傍身的吕秀莲，底气十足，决定参选台湾桃园“立法委员”。

这触及到了国民党的底线，最终被开除了党籍。众所周知，台湾曾被日本殖民统治半个世纪，留下了许多日裔台湾人。

为了壮大“台独”势力，吕秀莲竟然认贼作父。

1996年3月，吕秀莲专门来到日本，参拜靖国神社。

她还大言不惭地说道：“我认为二次世界大战，日本战败是非常遗憾的事，特别是中国成为战胜国是不公平的、是很荒唐的。“

这种可耻的言论，实在是令人气愤填膺。公然否定二战的正义性，无异于为法西斯辩护，无异于挑战整个世界秩序。

可以说，将吕秀莲定为全人类的公敌，是一点也不冤枉她。

那她何以冒天下之大不韪呢？答案其实很简单——向李登辉递交投名状。

众所周知，李登辉又名岩里政男，九十年代的台湾，李登辉是台面上最炙手可热的政客。

吕秀莲想在台湾政坛有所作为，必须要拜一拜李登辉这个大码头。

这番表态让李登辉很是欣赏吕秀莲身上弥漫的“日本皇民”气息，两人遂狼狈为奸。

比如说在1999年7月，李登辉抛出“两国论”，受到大陆政府的严厉声讨。岛内还不似这般丧心病狂，一些民众出现了批评李登辉的浪潮。

但吕秀莲却声援李登辉，召开了所谓的“两国论，台湾魂——我爱台湾全民运动”记者会，还称“不放弃统一”的国民党老人是“满朝文武皆是懦夫”。

吕秀莲不遗余力的支持，自然得到李登辉的青睐。

1996年，李登辉赢得选举，聘请吕秀莲为顾问。一时之间，吕秀莲风头无二，声望也水涨船高。世纪之交，吕秀莲和陈水扁依靠欺骗岛内民众，成功当选。

上台后的吕秀莲露出了“台独”的狰狞面目，彻底不装了。当选那日，吕秀莲就对外表示：“台湾和大陆在血缘方面，在历史上市远亲，在地理上是近邻。”

2002年4月2日，吕秀莲接受了一家香港电视台的专访，不仅老调重弹，更顽固声称“台湾绝对不隶属中华人民共和国”。那个时期，吕秀莲立场极为激进，其根本目的就是让“台湾独立”。

之所以现在态度有所软化，提出“让大陆承认一个中华，而让台湾成为一个中立国家”，也是因为吕秀莲看到了两岸军事实力的巨大差距，以及美国绝不会出兵援助台湾这个原因。

“一个中华”能解决台湾的困境吗？

吕秀莲口中的“一个中华”，意指文化、民族或文学意义上的“中国”，但有别于政治意义上的“中国”。

“一个中华”也不是一个新概念，几十年前，在谈到两岸统一问题上，台湾学者、和低级别官员一直在鼓吹这一方案，即建立共同体或由独立的中华诸国建立联邦。

对于吕秀莲的方案，两岸都不认同。

现在担任民进党智库新境界文教基金会董事、民进党副秘书长林飞帆就说：“吕秀莲的提议实际上已经非常过时了，是不切实际的幻想。”

而大陆的国台办早在2004年，就指出：“吕秀莲所谓的‘以一个中华’取代‘一个中国’的提法，实质上是以‘一个民族，两个华人国家’对抗一个中国原则，是顽固坚持‘台独’分裂立场的体现。”

实际上，两岸对峙的核心是：大陆只将台湾视作其主权的一个省级行政区，而非将台湾视作一个独立政权。

在大陆眼中，中华民国政府死亡于1949年，当今台湾人口中的“中华民国”和历史上的“中华民国”不是同一个政治实体。

于是，两岸在“中华民国”的问题上出现了“已亡论”和“犹存论”之争。

“中华民国”的存废问题对于大陆方面确实很棘手，对于台湾方面也是“烫手山芋”。不论是国民党还是民进党都抱有复杂的政治心态。

在法理上，一旦承认“中华民国”事实存在，就意味着是否定“中华人民共和国”的合法性。

所以，对于大陆而言，“中华民国”是一个比较负面的词汇，必须坚决否定。

近年来，驻欧大使卢沙野就公开声明“台湾是一个叛乱政权”，王毅外长也说过“台湾就是中华人民共和国的一个省”，其实质就是否定“中华民国”的存在，宣传“九二共识”中的“一个中国原则”中的“中国”代指“中华人民共和国”，而且是仅此一家，别无分号。

对于民进党而言，“中华民国”是“完成台湾独立”最大的法理障碍。

因为“中华民国”的疆界范围包括台湾和大陆，和大陆的领土范围有重叠，那么台湾就和大陆属于同一个中国。

在陈水扁和吕秀莲执政期间，大陆方面曾利用军事手段迫使二人放弃了“修改国号”的行动，这也是一种不得已而为之的缓兵之计。

等大陆经济实力和军事实力都远超台湾、比肩美国，对“中华民国”这一称谓自然是要将其扫进垃圾桶，才有了卢大师和王外长的公开表态。

吕秀莲恐怕也早就看到这一点，才会提出“建立一个中华”方案。

然而，“一个中华”方案是包藏祸心，本质上还是为了让台湾成为一个“独立国家”。

吕秀莲声称“台湾可以像欧盟中许多小的成员国一样，和大陆组建一个经济融合体”。

可是，欧盟中的成员国都是主权独立的国家，尽管没有统一的财政权，但有独立的外交权和军事权。

假如大陆同意“一个中华”方案，就掉进了吕秀莲的陷阱，等同于承认了“台湾是一个独立国家”。

日后，台湾不高兴了，觉得待在“一个中华”是弊大于利，就可以像英国一样，想脱离“一个中华”，就脱离“一个中华”。

吕秀莲提出的统一方案，甚至比前些年海外学者提出的“邦联制”方案更险恶。

“邦联制”下的美国各州，好歹不是主权国家，退出联邦也是极为困难的一件事。

但吕秀莲的方案却是让台湾先成立一个“独立国家”，再加入类似于欧盟这样的经济联合体，其狼子野心昭然若揭。

另外，“邦联制”国家也不适合台湾问题。

国家的形式选择不是任意的 ，它受到历史条件、文化传统、民族关系等多方面的因素。

中国自古以来就是一个多民族、大一统的单一制国家。

经过几千年的交往和融合，中国的五十六个民族已经成为一个相互依存、不可分割的共同体。

在没有外敌侵扰的基础上，中国采取单一制而不选择“联邦制”，具有历史的合理性，也是历史的必然选择，符合十几亿人民的共同利益。

结语：

实话实说，统一台湾的方案非常之少，能让十四亿大陆人民和两千三百万台湾人民都满意的道路非常有限。

大陆长期坚守的“和平统一，一国两制”是代价最小方案。

一旦此方案在现实层面不可达成，最终的结局可能会不得不面临“电车难题”，采取“弃车保帅”，利用军事手段，完成一劳永逸的统一大业。

参考资料

《论联邦制和中国的统一》 武汉大学政治与行政学院

《“台独女狂人”吕秀莲》 决策与信息

《“一个中华”能解决台湾的困境吗？》纽约时报