1924年，当军阀们忙于第二次直奉战争或是作壁上观时，北京城内发生了一件轰动全国的大事：冯玉祥“班师回京”后，随即策划并实施了驱逐清废帝溥仪的军事行动。面对兵强马壮的冯玉祥，逊帝溥仪连抱头痛哭都没顾得上，慌乱地网罗了一批金银丝软，灰头土脸地从紫禁城中搬了出去。

引人注意的是，这位清朝的末代皇帝，在出宫时连自己的祖宗牌位都没顾得上拿，而王国维、罗振玉等旧式文人，竟然曾相约投金水河为晚清殉葬，幸而得家人阻止，未能成行。不过，两相对照之下，却也影射出了时人在时局变革下的巨大反差。

驱逐溥仪一事，曾引发了许多文人的声讨和反对，除了王国维、罗振玉等人，甚至连同胡适这样的新式知识分子，也曾提出谴责。胡适曾给时任外交部长的王正廷写信，并将信件内容公开发表于晨报，反对将溥仪驱逐出宫：

“我是不赞成清室保存帝号的，但清室的优待乃是一种国际的信义，条约的关系。条约可以修正，可以废止，但堂堂的民国，欺人之弱，乘人之丧，以强暴行之，这真是民国史上的一件最不名誉的事。”——《胡适琐记》

然而，冯玉祥驱逐溥仪出宫一事早已成为既定事实，固然难以改变。不过，对于更多民众而言，却是对此事大为赞同。因为辛亥革命后，民主共和的观念逐渐深入人心，以溥仪为代表的旧势力、旧思想和旧观点，都被视为理应鞭挞和抨击的范畴。

与多数人的想法一样，冯玉祥之所以要在北京政变后驱逐溥仪，也是想着“将革命进行到底”。按照《清室优待条件》，溥仪还在北京城内保留帝号，并且每年还享受着国民政府400万两的白银。这在崇尚革命的冯玉祥眼中，无疑就是不公正的。

因此，在冯玉祥控制北京以后，便派鹿钟麟带着二十名精兵驱车前往紫禁城，向清室“内务府大臣”绍英下达了最后通牒：溥仪废黜帝号并限于当日迁出北京。

尽管鹿钟麟仅带了二十名官兵，但紫禁城内的遗老遗少心中洞若观火，自知难以同兵强马壮的冯玉祥抗衡。因此，溥仪老老实实地搬出了紫禁城，先是在其生父醇王府逗留数日，又先后在东交民巷内的德国医院和日本领事馆落脚，数月后再前往天津，最终在日本人的诓骗和利用下，前往东北，做了伪满的皇帝。

然而有趣的是，当溥仪在东北称帝后，原本反对冯玉祥驱逐溥仪的胡适，却瞬间转变了态度，认为北京事变时，冯玉祥的举动成了义举。事实上，冯玉祥驱逐溥仪的行为，虽然受到了少数人的抨击，但终究还是颇得民心的。

/文：夕阳下的晚枫&史海烂柯人//原创作品，严禁抄袭//