公元1582年，一位名叫AloysiusLilius的意大利医生和哲学家，通过对儒略历加以改变以后，创造出新的历法，也就是我们现如今十分熟悉的公历纪年法。

等到辛亥革命期间，传入中国以后，就逐渐影响到了民国的记录方式。时至今日，数十年的时间过去，国人也已经习惯了用公历纪年法，来描述历史某一年代的事件。

那么公元前和公元后，是如何划分的呢？西方历史将耶稣诞生的日子，当作公元纪年的开始，可放在我们国家，这又是我国的哪一个朝代呢？在那个时间段中，我国历史又发生了怎样的变化？

事实上，西方学者创造出来的公元纪年法，仅仅只是一个时间记录方法而已，和我国的历史发展，并没有任何实质性的联系。

公元前后的划分

按照西方学者的说法来看，公元纪年的开始是耶稣诞生的日子。可耶稣诞生之前，历史早已存在，这是人类必须承认的事实。

因此，西方学者们往往更喜欢将公元前的历史，称为“主前”，公元后的历史则称为“主后”，具有浓烈的宗教色彩。

学者们之所以如此记录，也是为了将宗教的影响力进一步扩大。

值得一提的是，公元纪年法中，并没有公元零年的说法，耶稣诞生的日子，其实也就是公元一年。

而耶稣的出现，也就是基督教的存在，主要对西方社会有着政治、经济、文化这三方面的影响。

政治方面，基督教教义在自由、平等和法治中起到了积极作用。它鼓舞人们推翻封建专制的暴政，主张捍卫人民的自由主权。

时至今日，基督教倡导的自由平等观念，以及人权思想，依旧对西方人影响颇深。尤其是在人权民主思想的发展过程之中，不仅让更多的民主意识到，对个人权益的保护，也让个人的选择有了更加明确的方向。

通过基督教教义的帮助，西方社会得到飞速发展，让无数有识之士，能够坚持自己的理想和信念。

经济方面，西方著名学者韦伯认为，欧洲世界中的资本主义精神，受到了宗教伦理的深刻影响。尤其是大量宗教人才进入现世世界来工作，建立自己的企业，进行商业贸易并积累财富。

换句话来说，宗教教义的影响，为西方资本主义的发展提供了力量源泉，让资本和权力斗争的时候，得到坚定的支持。

文化方面，基督教更是渗透到了西方哲学、法学、教育和艺术、科学等多个领域。这种具有官方形式的意识形态，完善了一个以上帝为核心、神学为基础的唯心主义思想体系。

通过无数西方学者前赴后继的努力，基督教影响越来越深远，社会发展的同时，神学影响并未走向衰弱，反而成了另一种形式的存在。

王莽篡权

那么西方世界中的公元一年，在我们国家历史上是属于哪一个朝代呢？根据史书记载，这一年其实就是西汉汉平帝继位，并且封王莽为大司马的年代。

同时期的基督教，虽然还没有后世那么大的影响力，并且国内无一人了解这种宗教学说，但另一教派——佛教，却正式传入了中国境内。

由此可见，其实历史上的公元一年，对应的就是西汉末期的元始元年。此时年仅9岁的汉平帝登基继位，46岁的大司马王莽则加官太傅、辅佐朝政，尊为“安汉公”。

并且，在同一年时间里面，王莽不断推崇儒家学说，让孔子正式成为了中国圣人。人们如今对孔子的推崇，王莽功不可没。

倘若王莽一心辅佐汉朝，那么西汉即便衰弱，也不可能自此以后朝着东汉转变。可随着权力的增长，王莽希望能够实现更多的理想和抱负。

为了建立“2000多年前的社会主义国家”，王莽首次利用禅让的方式夺取皇位，并开始实行一系列的政治计划。在他的想象之中，只要这些计划全都顺利完成，国家势必会变得更加强大。

可王莽忽视了一个关键性的问题，他的思想虽然十分超前，但普通民众根本追不上他跳跃的思维。并且以往的世家大族们在利益受到影响以后，肯定也会对王莽十分不满。

最终，王莽颁布法令又选择撤销，这让他在百姓和权贵两边都不讨好，以至于让“时空之子”刘秀仅仅只用数年时间就推翻新朝，建立东汉。