关于《三国演义》中蜀汉五虎将，这个概念是小说创作中的一个概念，而在真实的历史中并没有明确的记载。这个说法源自《三国志》，将关羽、张飞、黄忠、马超和赵云放在一起进行传记，于是就有了“蜀汉五虎将”的说法。但这并未影响人们对他们的喜爱和尊敬，甚至其中有三个半人物被后世尊为神明。

关羽显然是最受帝王和民众喜爱的三国名将之一。他的死后地位一直不断攀升，甚至超越了姜子牙，坐上了“武圣”的宝座，与文圣孔子齐名。而更令人惊讶的是，身怀忠义之名的关羽竟然成为“财神”，几乎要取代正统的财神赵公明的位置。

张飞与关羽相比，在生前号称万人敌，但死后待遇却不及关羽，虽然也被民间尊为神明，但影响力较小，仅在阆中地区受到祭祀。但在蒲松龄的《聊斋志异》中，张飞的地位却有了显著提升。

马超在蜀汉集团内地位虽然较高，但实际上并未被重用，他在西凉时期的影响力更大，因此死后被封为“马超元帅护羌神”。

赵云则是完全因为民间喜爱而被推崇为“战神”，他一生无败绩，被称为“完美将军”，主要原因在于其端正的品德和《三国演义》的影响。因此，他只能算是半个成神。

相比之下，老黄忠则没有成为神明。尽管他在定军山力斩夏侯渊等战功卓著，甚至超越了关羽、张飞，但由于加入蜀汉集团较晚、年龄较大以及受到关羽轻视等多重原因，导致他在“蜀汉五虎将”中最低调，甚至在死后也没有被封为神明，成为唯一的特例。

然而，在讨论五虎将与五子良将时，值得关注的是曹魏集团中的“五子良将”。尽管历史上有“五子良将”的确认，但这五人死后并没有一个被封为神明。相比之下，“蜀汉五虎将”在民间的地位要高于“五子良将”。

造成这种现象的原因主要有三点。首先，刘备和曹操的不同背景导致了他们力量来源的不同，刘备来自草根阶层，而曹操的主要力量来自家族及门阀士族的合作，这使得在蜀汉集团中，草根出身的将军地位超越了门阀士族。

其次，民间更偏爱草根英雄。历史走向往往受到老百姓的喜好影响，他们更倾向于支持草根英雄，因为这些英雄更贴近他们的生活。因此，“蜀汉五虎将”在民间的地位更高，而五子良将在曹魏集团成为皇权主导后，民间地位下降。

最后，关羽与于禁的交锋结果使得“蜀汉五虎将”几乎成为胜利者的代表，这在《三国演义》中也得到了体现。因此，“蜀汉五虎将”因此在历史文化中被更多地神化。

综上所述，尽管历史记载了“五子良将”，但他们并未被封为神明，而“蜀汉五虎将”在民间和历史文化中的地位更为突出。