“赤兔无人用，当须吕布骑。”这是唐代诗人李贺在《马诗》中的一句名句。诗句表面上是在描绘赤兔马的神骏不凡，强调这匹骏马只有吕布这样的人物才能驾驭。然而，从中也折射出吕布作为三国时期一位独树一帜的英雄人物，他的英勇与豪气正如赤兔马一般罕见。

如今，大多数人对于吕布的印象，往往来源于罗贯中所撰写的《三国演义》。虽然这部著作被视为经典，但它本质上属于历史演义，夹杂了大量戏说与虚构情节。因此，关于吕布的真实形象，往往与大众的认知有所出入。直到在河南发现了所谓的吕布墓，人们才意识到，也许自己对于吕布的了解长期被“演义”误导。若想揭开真实的面纱，就需要将《三国演义》与正史中的记载进行比较。

在外貌方面，罗贯中笔下的吕布气宇轩昂，威风凛凛。他常被描绘得衣冠华美：头戴金冠，身披百花战袍，腰系狮蛮宝带，几乎从头到脚都透着奢华与威仪，给人一种玉树临风、不可一世的感觉。然而，翻阅正史，《三国志》《后汉书》等著作中，却对吕布的相貌只字未提。这并不是因为史家不在乎英雄人物的外貌，因为像周瑜这样的人物，其传记中就写有“长壮有姿貌”的描述。由此可见，吕布在外貌上的形象，是后世文学的渲染，而非历史的真实。

至于吕布的武艺，《三国演义》与正史的描述则大体一致。演义中称他为“武力第一人”，正史也说他弓马娴熟、臂力惊人，远非常人能比。可是在具体事件上，演义却加入了许多杜撰的内容。例如演义说是李肃送金银财宝与赤兔马，挑唆吕布杀掉义父丁原，但史书记载的事实是董卓策动吕布反叛。而在“父子情分”上，演义描写吕布认董卓为义父，情同父子，但正史却说吕布常叹“奈如父子何”，显然并无真正的亲情，只是出于权力关系的依附。至于“三英战吕布”、貂蝉离间董卓与吕布等脍炙人口的桥段，基本都是文学加工的产物。

基于这种形象，很多人自然会以为吕布死后墓葬规模恢弘，气派非凡。然而现实却远比想象要简陋。2007年，河南修武县小兰封村的一条水渠突然改道，村民们循迹发现地面出现了几个盗洞。当地一直流传有古墓的传说，但因地处偏僻，几乎无人当真。直到考古队进入调查，才逐渐揭开真相。起初，考古人员看到墓葬规模不大，只发现一些破碎的陶器，还以为只是普通墓葬。但随着发掘深入，一块石碑映入眼帘，上面赫然刻着“三国第一武将”——这正是吕布的别称。考古队顿时震惊不已。

不过，墓中陪葬品极少，规模与人们的想象差距甚大。专家给出了两种解释：一是墓葬曾遭盗掘，珍贵文物早被洗劫；二是吕布被曹操处死，而曹操一向主张丧葬从简，不可能允许为吕布厚葬。即便如此，考古人员还是找到了一件重量级文物——一柄锋芒依旧的长矛。这与《三国演义》中吕布手持的“方天画戟”不同。事实上，史书和墓葬出土文物都表明吕布惯用的并非戟，而是长矛。《英雄记》中就记载他用长矛刺杀郭汜。长矛作为冷兵器，长度胜于长枪，既可单手使用，也可双手握持，威力极大，正符合吕布的力量与战力。

综上所述，真实的吕布与文学作品中的形象有明显差异。《三国演义》为故事性与戏剧化效果，刻意美化和虚构了许多细节。而正史中的吕布，虽然确实勇猛无比，但其人生轨迹与后世传说并不相同。这提醒我们，在了解历史时，不应仅依赖文学作品，而应更多查阅正史。只有透过史书去体会，才能真正理解那段波澜壮阔的三国岁月，也能避免被虚构的“真相”蒙蔽双眼。