“海上传奇”主题展展品：地契

民国时期，汕头作为港口城市，迎来了一段繁华岁月，各种房屋交易火热，于是产生了诸多作为交易凭证的地契。这些地契不仅反映了开埠早期外国人在汕头买卖土地和房屋的热情，也看出潮汕和海外商号的财力雄厚和拓展经营的雄心壮志。

在“海上传奇”主题展中，展示着一批由潮汕文化历史研究人员林贞标收藏的民国时期地契，虽经近百年岁月洗礼，依旧清晰如昨。

土地契约何时出现？

根据《中国土地契约文化漫谈》系列文章的研究，“契”，在古代是“刻”的意思，旧时人们往往将约定的事刻写在一些载体上，以此为凭，表示信守，形成契约。中国的契约文书出现时间可追溯到春秋战国时期。

因中国人厚土重迁，土地契约在所有契约中居于重要位置。地契作为证明土地所有权和使用权、买卖交易的契约凭证，具有买卖合同和权利证书的两个功能。

发展到民国时期，地契内容已经相当规范，契文内容主要包括土地面积、数量、坐落、四至、地价、出让条件、当事人双方、中人等。

民国地契中各种信息齐备

民国时买房花多少钱？

据“海上传奇”主题展展出的一份“民国十五年”地契显示，1926年汕头“同平马路”的一座房屋价格为“叁仟元”。参考陈明远关于《历史上银圆的购买力》的研究，1926年，与汕头最靠近的广州地区，一块大洋的购买力相当于现在大约58元，据此折算这座房屋的价格约17万多元。

地契标明1926年“同平马路”一处房屋价格为“叁仟元”

同时期，北京房价多少呢？《鲁迅日记》中记载：1924年5月，鲁迅在阜成门内西三条胡同，花800块大洋买下一处四合院（即现在的北京鲁迅博物馆）。

800大洋，同样参考陈明远《历史上银圆的购买力》的研究成果，一块大洋1924年在北京地区的购买力相当于现在79元，鲁迅买房花了6万多元。所以，同平路的那处房屋，比同时期鲁迅在北京买的四合院还贵，民国时期汕头的繁荣可见一斑。

民国地产中介是什么样子？

按照民国的民事习惯，田宅买卖均要有中间者，即“中人”或“中见人”。“中人”可以是专业的地产经纪人，也可以是手中掌握房产买卖资源的乡绅长老等，成约前负责牵线搭桥。

几乎每份地契都有“中人”签字

到成约时，交易双方没有任何抵押物，“中人”就起着见证、监督的作用。成约后，“中人”也要在交易双方发生争执时做调解，甚至上法庭做证。在一些交易中，为了分散“中人”角色的风险，“中人”可以有不止一人。例如常州市一份民国34年北直街的地契，签字的中间人多达59人。

不过，“中人”的收入也是可观的，参与交易的中间人要由买卖双方支付“酬劳费”。根据俞如先论文《民间典当的中人问题：以清至民国福建闽西为视点》中的研究，“中人”在各地标准不一，比如闽西一带，规矩多为田三、屋四、地六，即“中人”的“酬劳费”按交易类型不同，收取交易价格的3%、4%、6%。

民国缴税负担重？

清末民初，社会动荡变化加剧，买卖地产交易频繁，北洋政府开始征收不动产相关税费。辛亥革命后，1912年北洋政府公布《印花税法》13条，1913年起在全国各地先后施行。1913年11月，北洋政府公布《划分国家税地方税法（草案）》，将契税定为国家税。

张贴印花税票的民国地契

根据“海上传奇”主题展收藏的民国地契，计算交易价与应纳税额，民国时期的土地交易税率在2%到10%间变动。印花税率为千分之一二，后来多次调高，包含契税、印花税等的不动产税费也成为地方政府的一大税源。

红契白契只是颜色之分？

民国的地契分为红契和白契。向政府交税，并得到政府的认可加盖印章的土地契约就是红契，未缴税、无政府印章就是白契。目前华润中心营销中心展示的民国地契均为红契。

“海上传奇”展出的红契实物

白契是民间私人的交易，得不到政府的保护和法律的承认。顾云卿的《中国古代证明文化漫谈》系列文章中，关于红契白契有专门研究。根据该研究，白契出现的时间可以上溯到宋朝建炎时期，契税率高达10%，许多民众不堪重负，因而选择私下交易，才出现了白契。

由于白契缺乏政府的监管，安全性较差，房屋田地面积、交易金额等都有被篡改的可能。而红契的官方印章大都盖在地价之处，加盖印章可以防止篡改。不动产税率逐步下降，白契的数量也就逐步减少。

潮商信用如何体现在地契中？

作为一个有漫长商业历史的族群，潮汕商业文明发源于农耕时代的非契约社会，商业信用完全依托于口头承诺。虽然地契是一种交易信用的文本记录，但类似口头承诺的语句仍在潮汕地契中有所体现。

地契中出现许多口头承诺的用语

像“海上传奇”主题展展出的这份地契，业主就用上了“此系价足心愿，一卖千休，永断葛藤”，以表卖地诚意。除此之外，比如“天理”、“良心”等可以表明自己立契卖地卖房决心的用语，也出现在一些地契中。

地契作为当时人们对契约精神的实践，也同时反映了汕头这座城市发展的起起落落。读懂地契，也可以读懂一个家庭，一座城市，一种制度的发展变迁。