盖棺论定，任何人，无论生前多么显赫，其身后都难免被贴上那一到两个字的谥号评价。然而，对于帝王而言，这些谥号最终却演变成了对其无条件的赞美与颂扬。虽然一些帝王似乎逃避了谥号的终极裁定，但他们却无法避免庙号对一生的固定定义。在汉朝，庙号文化初始遵循祖先有功、宗族有德的原则，但随着时间推移，这一趋势逐渐显露出泛滥的迹象。例如刘邦的父亲即便未曾登基为皇，竟也享有始祖的庙号，而继续延续文帝盛世的景帝却没有得到庙号。后来的许多暗弱之君反而乐得享有庙号。今天，小编将为大家回顾西汉那些获得庙号的帝王。

首先是汉太祖刘邦，提起他，大家都会称他为汉高祖。实际上，他的庙号是太祖，谥号则为高皇帝。他的丰功伟绩自不必多做陈述，历史已有详细记载。

接下来是汉太宗刘恒，通常被称为汉文帝。在历史上，获得太宗庙号的君主往往不仅具备开创之功，更有守成之才。文帝之所以能够享有这个庙号，实在是对其杰出贡献的真实认可。

汉世宗刘彻，即汉武大帝。世宗这个庙号多用于那些成功维持已有成就的帝王，汉武帝毫无疑问地名副其实。不过，值得注意的是，后来光武帝却被赋予世祖的庙号，世宗的庙号在世祖之前，这在中国历史上或许是独一无二的特例。

然后是汉中宗刘询，即汉宣帝。中宗这一庙号在历史上相对罕见，正如“宣”字象征着中兴之君的美誉。然而，后来亦出现一些滥竽充数的君主使用“中宗”这一庙号，比如唐朝的李显，明显与汉宣帝的地位根本不同。

接下来是汉高宗刘奭，他的谥号是孝元皇帝。一般来说，随着一个王朝高宗的出现，其发展往往会开始走向衰退。此现象在汉朝尤为明显，可以说从汉元帝开始便已逐渐显现。汉元帝信奉儒家思想，过分依赖宦官，自此汉朝的政治开始走下坡路。

再者是汉统宗刘骜，谥号孝成皇帝。熟悉汉朝历史的人都知道，在汉朝后期，宦官与外戚的两股势力严重扰乱了朝政。汉元帝开启了重用宦官的恶性循环，而汉成帝则进一步加重了重用外戚的倾向。然而，汉元帝的做法相对雅致，而汉成帝则显得粗俗，通过独宠飞燕来显露他的无能。可见，君主品味的急剧下降，使得汉朝的颓势愈发明显。

最后是汉元宗刘衎，谥号平帝。在汉成帝的掀起波澜之后，汉朝已经沦为一具空壳，而其孙汉平帝则完全沦为王莽的傀儡，仅十四岁的他便在极其可疑的情况下去世。或许给他附赠一个庙号，仅仅是出于对他短暂生命的安慰。