绿玉米舞——乔治·卡特林绘，1861 年，油画，纸板 mounted on 纸板。/ 赠送美国国家艺术博物馆，公共领域

玉米本身就是一个神祇，它为了人民的福祉而牺牲了自己

引言

玉米（玉米）对北、中、南美洲的原住民生活至关重要。玉米约在公元 700/900 年从中美洲传入北美，彻底改变了土著居民的生活。每个部落民族都有关于这种来自神灵、用以养活人民的馈赠的起源故事，苏族就是其中之一。

在一些故事中，玉米是玉米母亲的馈赠；在另一些故事里，它来自永生老妇，一位教人感恩的玉米精灵；在还有一些故事中，玉米本身就是一个神祇，为了人民的福祉而牺牲了自己。一个苏族传说讲述了两个猎人坐在篝火旁，向一位来访且看似饥饿的美丽女子提供了烤鹿肉。为了感谢他们的慷慨，她告诉他们一年后回到这个地方，当他们回来时，发现她坐过的地方长满了玉米、豆类和烟草。

在一个阿班基族的传说中，一个独自生活且渴望陪伴的人被一位美丽的女子拜访。她告诉他点燃一片田野，待烧过后，要拖拽她的头发穿越田野。他起初拒绝，但她告诉他必须遵从她的指示，因为这是为了更大的利益，如果照做，她将作为忠实的伴侣永远与他在一起。当他拖拽她穿越田野后，她告诉他要寻找那些看起来像草的秸秆，但成熟时会从它们身上长出类似头发的东西——然后她消失了。当玉米出现时，男子认出玉米秸秆上的丝绸是女子的头发，并从知道她始终与他同在的事实中得到了安慰。

其他民族的传说也遵循类似的模式，将玉米视为神灵或某种仁慈的超自然力量的馈赠而加以认识和尊敬。苏族的《玉米的馈赠》故事遵循同样的范式，只是召唤隐士走出帐篷并邀请他前往其居所的，是玉米本身的精灵，而非美丽的年轻女子或年长的女性。

Text 《玉米要事：苏族关于玉米赠礼的故事》

接下来的故事版本来自玛丽·L·麦克劳林（Marie L. McLaughlin）所著的《苏族神话与传说》（1916 年出版），麦克劳林是一位四分之一苏族血统的人，在苏族保留地生活了 40 年。这个故事也出现在玛戈特·爱德蒙斯（Margot Edmonds）和艾拉·克拉克（Ella Clark）合著的《风之声音：美洲原住民传说》中。

在深林之中，远离其族人村庄，住着一位隐士。他的帐篷由水牛皮制成，他的长袍由鹿皮制成。远离任何人类居住地，这位老隐士满足于度过他漫长的岁月。

他整天都在森林中漫步，研究不同的植物并采集根茎。他使用这些根茎作为食物和药物。每隔一段时间，就会有战士来到他的帐篷，为他部落获取药用根茎。老隐士的药物被认为远胜于所有其他药物。

一天，在森林中长途跋涉后，隐士疲惫地回到家，吃完饭后立即躺在床上。就在他昏昏欲睡时，他感到有什么东西蹭着他的脚。他惊醒过来，注意到一个黑暗的物体。它向着他伸出手臂。它的手中握着一支带有燧石尖端的箭。

“这必定是精灵，”隐士心想，“这里除了我，没有其他人了。”

这时，一个声音说道：“隐士，我来邀请你到我家去。”

“我会来的，”老隐士回答道。于是他起身，将袍子裹在身上，朝着声音的方向走去。

门外，他环顾四周，但并未发现那个黑暗物体的任何迹象。

“无论你是谁，无论你在哪里，”隐士说，“等我。我不知道去哪里找你的家。”

他未得到回答，也未听到有人穿过灌木丛的声音。他重新回到帐篷里，躺下很快就睡着了。

第二天晚上，他又听到那个声音说：“隐士，我来邀请你到我家。”

隐士走出帐篷，想找到那个声音的主人，但再次，他什么也没找到。这次他生气了，因为他觉得有人在捉弄他。他决心找出是谁打扰了他的夜间休息。

第二天晚上，他在帐篷上割了一个足够插进一支箭的洞。然后他站在门口，静静观察。不久，那个黑影来了，停在了门外，说：“爷爷，我来了——”但他话还没说完。那位老隐士就射出了他的箭。他听到箭声击中什么东西，发出像是射进一袋石子的声音。

第二天一早，隐士出门，看了看他认为箭击中的地方附近。地上躺着一小堆玉米，从这堆玉米中，一小缕玉米散落在小路上。老隐士沿着这条小路走进了树林。

当他到达一个小土丘时，小径就结束了。在小径的尽头有一个大圆圈，草都被清理得干干净净。

语道。“那么，这必定是邀请我的人的居所。”

他拿起他的大骨斧和刀，开始向圆圈中心挖掘。当他挖到能触及的极限时，发现了一个装满干肉的袋子。接着，他找到了一个装满芜菁的袋子，然后是一个装满干樱桃的袋子，再然后是一个装满玉米的袋子。

最后是一个空袋子，里面只有一杯玉米。在另一个角落，有一个箭头射穿袋子的洞。从这个洞里，玉米被撒在了小径上，引导老人找到了藏身之处。

从这次经历中，隐士教给了他的族人如何在旅行中保存他们的物资。

“挖一个坑，”他向他们解释道，“把你的物资放进坑里，然后用土覆盖它们。”

通过这种方法，苏族人在整个夏天都能保存食物。当秋天到来时，他们会回到他们的藏身之处。当他们打开它时，会发现他们所有的物资都和放置的那天一样新鲜。

人们感谢那位老隐士发现了这种保存食物的方法。他们还感谢他发现了玉米，这是他们第一次看到的。它成为了印第安人最了解的重要食物之一。

玉米的重要性与赞美祈祷

玉米、豆类和南瓜构成了美洲原住民发展起来的农业中的“三位一体”。在这三者中，玉米尤为重要，因为它既能供养人类，也能供养他们的驯养动物，还可以用来制作各种食品。学者阿黛尔·诺泽达尔评论道：

对美洲原住民而言，玉米是一种至关重要的作物，它既营养丰富又用途广泛。从谷物中获取的食品包括爆米花、玉米糊、面粉和玉米粉等。玉米粒既可作为人类食物，也可作为动物食物。玉米通常被称为“印第安玉米”……由于玉米如此重要，因此围绕其起源存在着大量神话。被视为神赐的“母玉米”，其价值被认为等同于生命本身之馈赠。从播种到成熟及最终收获，玉米的收获在整个生长阶段都得到了广泛的庆祝。(275-276)

在上述故事中，玉米本身呼唤那位老隐士出他的帐篷，并且暗示他被选中是因为他的“药被认为远胜于所有其他药物。”这句话不仅指战士们来找他寻求药用根茎，也指他的“药”——他的个人精神力量——这使他能够进入灵界和不可见领域。尽管在正常情况下，向门口的客人射箭是不礼貌的，但在此情况下，这一行为可以视为对所提供邀请的一种接受，尤其是因为玉米精灵首先用“燧石尖头的箭”向他靠近。那位老隐士起初遵循迎接访客的常规礼仪起身，但当这证明无效时，他转而向声音射箭，据推测，他会认为这是正确的行动，因为他具有精神洞察力。

沿着玉米的踪迹，他被引至一个圆圈，向下挖掘至中心。这部分故事唤起了药轮的形象——"一个中央石块被一圈石块环绕，从中央石块辐射到外圈，如同轮辐"（Nozedar，285 页）。这个圆圈象征着永恒，季节的循环变化，以及存在的本质。象征意义上，这位老隐士从生命的永恒本质中取回了玉米。

各种类型的玉米（玉米）。/ 照片由 Keith Weller 拍摄。美国农业部农业研究服务局，维基共享资源

玉米的种植使许多部落民族从狩猎采集者转变为定居农业者，但苏族仍保留了狩猎采集的生活方式，因为这是他们获取食物、衣物、住所和工具的主要资源——野牛所必需的。在这个故事中，狩猎采集者/游牧农业者的文化结合被提及，玉米的起源与如何在打破营地前往另一个地方或狩猎野牛时最好地保存物资一同被讲述。

如前所述，不同的部落民族对于玉米的起源传说各不相同，但在一个特定的民族内部，这一点也同样成立。以上只是苏族关于玉米的众多起源传说之一，另一个则以赞美祈祷的形式出现，通常翻译为《致母玉米的讲话》。以下内容来自爱德蒙兹和克拉克的《风之声》：

在远古时代，上天的伟大精神将母玉米送给我们的人民，作为他们的朋友和助手，给予他们支持和健康与力量。她与我们的民族一起走过了漫长而艰难的历程，从遥远的过去走来，如今她正与我们一同迈向未来。

在朦胧遥远的过去，母玉米曾给予我们的祖先食物。当她给予他们食物时，如今她也给予我们食物。正如她对我们的祖先和我们忠诚而富饶，她也将对我们的子孙忠诚而富饶。现在和将来，她将给予我们我们祈祷过的祝福。

玉米母亲引领着我们，正如她引领着我们的父辈和母辈，穿越了漫长的岁月。玉米母亲的路径就在前方，我们与她同行，日复一日。我们怀着对未来的希望和信心向前迈进，正如我们的祖先在所有过去的时代所做的那样。当孤独的草原在我们面前展开，广阔而令人畏惧时，我们感到怀疑和恐惧。但玉米母亲给予了我们力量和鼓励。

现在，玉米妈妈的回归使我们心中喜悦。感恩！感恩玉米妈妈！她带给我们祝福。她带给我们和平与富足。她来自上方的伟大精神，它赐予我们美好之物。

结论

这个祈祷将起源故事与赞美和未来的承诺相结合，承诺玉米母亲将继续像过去一样引导、鼓励并赐予人们礼物。在精神上，这与苏族关于白野牛少女的故事相似，白野牛少女是由万卡坦卡（伟大的神秘或伟大的精神）派往人们中间，带给他们七个神圣仪式和苏族仪式烟管。在那个故事中，只要正确使用烟管，人们就会幸福繁荣，但白野牛少女仍会从远处守护他们，终有一天会回来重置世界的平衡与和谐。然而，与此同时，白野牛少女的精神将激励和鼓励人们，即使他们看不到她或感受到她的存在。

在奥格拉拉·拉科塔苏族圣徒布莱克·艾尔克（1863-1950）所讲述的"白野牛少女"故事版本中，当神秘的女子来到人们中间时，她唱了这首歌：

With visible breath I am walking.

我带着可见的呼吸行走。

A voice I am sending as I walk.

我边走边发出声音。

In a sacred manner I am walking.

我以神圣的方式行走。

With visible tracks I am walking.

我带着可见的足迹行走。

In a sacred manner I am walking. (295)

我以神圣的方式行走。(295)

白鹿少女包括“有可见的呼吸”和“有可见的足迹”，以向人们保证她真实存在，不是鬼魂，并两次声明她是以神圣的方式行走，以确立她来自上天的伟大精神，因此她的言语应被视为真理，因为她是一个具有神圣本质的生灵。

同样地，玉米母亲是由伟大精神赐予人类以提供养分的，她与祖先的灵魂、像白牛少女这样的存在以及伟大精神一起，关怀并引导人类走向他们的道路。至今，苏族仍在向玉米母亲祈祷以示感恩，而《玉米之赠》的故事仍在讲述，以维系人民的传统文化，并确保玉米母亲始终与他们同在，陪伴他们，帮助他们保持平衡和对未来的希望。

参考文献

· 布莱克·埃 lk & 尼哈德特, J. G. 《布莱克·埃 lk 谈：完整版》. Bison Books, 2014.

· 丹尼斯, Y. W, 等. 《美洲原住民年鉴》. Visible Ink Press, 2016.

· 埃德蒙兹, M. & 克拉克, E. 《风之声音：美洲原住民传说》. Castle Books, 2009.

· 莱克-汤姆, B. 《地球之灵：一部关于美洲原住民自然符号、故事和仪式的指南》. Plume Books, 1997.

· 麦克劳林，M. L. 《苏族的神话与传说》。独立出版，2013 年。

· 《原住民希望：苏族美洲原住民：他们的历史、文化与传统》。访问日期：2023 年 9 月 18 日。

· 诺泽达尔，A. 《美洲原住民元素百科全书》。哈珀柯林斯出版社，2013 年。

· 太阳之舞——Wiwaŋyaŋg Wačípi：阿卡塔·拉科塔博物馆与文化中心。

世界历史百科全书发布