诸葛亮一生的预言可远不止三次，他所写的《马前课》就包含了13次预言，并且据解读显示，几乎每一项都已应验。例如，第一课中有“无力回天、鞠躬尽瘁；阴居阳拂，八千女鬼”，其中“鞠躬尽瘁而死，蜀后主伏于魏”便可以作为解释。第十三课则提到“贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华”，预示着世界将走向大同。这些预言成为了流传百世的经典。然而，“马前课”并非一成不变的历史事实。有学者认为，这部重要的作品并非诸葛亮所写，而是后人伪托其名所作。其依据是，像《三国志》与东晋史学家常璩的《华阳国志》等经典史书未曾提到过这部作品。而诸葛亮的《诸葛亮集》同样未收录《马前课》。因此，这也成为了《马前课》争议的根源之一。

在此提到的“三次预言”并不指的是《马前课》中的13次预言，显然另有其来源。接下来，我们来探讨这“三次预言”。

第一则预言出自《隋书·卷五十三·史万岁传》，记录了开皇十七年（597年）二月，隋文帝杨坚派遣行军总管史万岁（本名李远，字万岁）前往南宁州（今云南曲靖西）镇压叛乱。史万岁以“少年英武，善骑射，骁捷若飞，喜读兵书，精通占候”而闻名。带领军队一路征战，从晴蛉川（今云南大姚）到小勃弄、大勃弄（今云南下关东南），终于抵达南宁州。某日，史万岁在打败倚险而守的叛军爨翫后，继续前进，却无意间发现一块名为“诸葛亮纪功碑”的石碑，碑上背面刻有“万岁之后，胜我者过此”九字，暗示着史万岁将来必经过此地。史万岁并未放在心上，反而指示士卒将碑推倒。然而，碑侧面却显现出“史万岁不得仆吾碑”八个字。这一奇异现象令史万岁大吃一惊，急忙命人重新将碑立起。至今，虽然没有找到“诸葛亮纪功碑”的遗迹，但由于《隋书》由魏征监修，也有学者认为碑文并非诸葛亮所作，而是魏征所撰写，成为了众多争议的焦点。

第二则预言来源于《三国志·诸葛亮传》，记载了建兴十二年（234年）诸葛亮准备进行最后一次北伐前，他给自己的兄长诸葛瑾写信，谈到了他的儿子诸葛瞻。当时，诸葛瞻已经八岁，聪慧过人，然而诸葛亮对儿子缺乏培养，担心他难以成大器。诸葛亮在信中写道：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”可惜，正如诸葛亮所预言的那样，后来当魏国征西将军邓艾通过阴平小道偷渡成功时，蜀后主刘禅便命令诸葛瞻带兵抵挡。按照当时尚书郎黄崇的建议，最佳的应对策略是迅速占领险地并采取快速行军。然而，诸葛瞻犹豫不决，未能及时采取有效措施。最终，邓艾凭借果敢的战略，直接突破了蜀汉的防线，导致蜀汉最终灭亡。诸葛亮对儿子的预言，虽然未必能算作真正的预言，但这无疑是父亲对儿子的深刻理解和先见之明的体现。

第三则预言则是在1672年，大清四川按察使宋可法在修建武侯祠时，挖出了一块石碑，上面刻着“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”十二个字，旁边还标有“诸葛亮署名”。有人认为，这些刻字预示了“清、康、宋”的朝代会重新修建自己的墓地。具体解释是：“水月主”指代“清”；“庚不大”指代“康熙”；“盖十八”指代“宋”；而“龙复卧”则代表着重修卧龙墓地。然而，这一解释却违反了中国传统的时间顺序法则，因为在语法上，清朝与宋朝的先后顺序不应被混淆。因此，这块石碑及其刻字的真伪，以及它是否真为诸葛亮的预言，依然存有很大的疑问。