“夏商周，春秋战。秦朝以后是两汉，三国两晋南北朝。隋唐五代宋辽夏，金元明清二十朝”。

在我国流传下来的各种版本的朝代歌中，夏朝往往被列为最早的朝代。作为中国历史上有明确文化记载的第一个朝代，夏朝无疑是一个家喻户晓的名字，无论是老人还是孩子，几乎每个人都听说过这个名字。

然而，西方学者却并不承认夏朝的存在。对于他们来说，夏朝只是我们虚构出来的一个历史传说，缺乏实质性的考古证据。

实际上，西方学者对我国商朝的存在也曾抱有怀疑态度，直到1899年甲骨文的意外发现，这一切才发生了转机。正是这一发现，打破了西方对商朝历史的质疑。而从那时起，中国学者开始对甲骨文进行深入研究，并取得了不小的进展。

甲骨文，是一种古老的文字，能够代表我们目前所见到的最早的成熟汉字。因为这些文字主要刻写在龟甲和牛骨上，所以被称为“甲骨文”。它们还被称为“契文”或“甲骨卜辞”，有时也叫作“殷墟文字”。

甲骨文最初是在河南省安阳市的小屯村被当地村民无意间发现的。起初，村民们并未意识到这些甲骨是古代遗物，甚至没有注意到上面的字符。他们只把它们当作能治百病的“龙骨”来使用。

直到1899年，清朝光绪二十五年，金石学家王懿荣在一次给病人抓药时偶然发现了这些甲骨上的文字，他顿时激动万分，立即驱车赶往河南安阳，进一步发现了大量的甲骨。

迄今为止，通过考古挖掘和其他方式出土的甲骨已经超过了15万片。除了河南安阳，河南其他地区和陕西也陆续发现了甲骨文，年代从商朝晚期一直延续到春秋时期。

在所有已发现的甲骨文中，商朝时期的甲骨尤为重要。它们不仅记录了商朝的占卜和祭祀等活动，还能让学者们从中推测出或破译出夏朝的文明遗迹。

然而，尽管已经发现了大量甲骨文，却没有任何一片记载夏朝的内容，这让中国学者感到十分失望。

按理说，每一个朝代的建立不可能将前朝的记载和历史抹去得无影无踪，但夏朝的踪迹始终未能在甲骨文中找到。直到“清华简”的出现，情况才有所改变。

2006年底，一批竹简在香港流通，著名历史学家和古文学家李学勤敏锐地意识到，这批竹简很可能是正宗的战国竹简。经过竞拍，清华校友赵伟国最终将这批竹简购得并捐赠给母校。这批竹简共计2388枚，长短不一，最长可达46厘米，最短约为10厘米。竹简上的墨书文字风格各异，显示出这些竹简并非出自一人之手。

2008年10月，经过11位专家鉴定，这些竹简的年代被确定为战国中晚期。通过碳14年代测定及树轮校正，专家得出的结果与古文学家的观察一致。

虽然这些竹简的年代为战国中晚期，但其中的内容却不仅限于春秋战国，还包含了夏商周时期的历史。这些竹简被认为是遗失的《尚书》内容，尤其是其中记载了已经失传的《保训》和《尹诰》。

《尹诰》主要讲述的是夏朝开国功臣伊尹的事迹，伊尹帮助商汤南征北战，最终灭夏。在《尹诰》中提到：“自习翦西邑，戡其有夏”，意思是伊尹献计从西面灭掉夏朝，这与甲骨文中提到的“西邑”相吻合。

学者们通过对甲骨文的研究，发现其中多次提到“西邑”这一词汇，如“于西邑”、“告于西邑”和“燎于西邑”等。根据甲骨文资料显示，商朝当时被称作“大邑商”。这种称谓很可能反映了当时的语言习惯。因此，夏朝有可能被称为“西邑夏”，这一点似乎也能得以解释。

如此看来，以前认为甲骨文中没有夏朝的记载，显然是错误的。问题并不是甲骨文中没有相关内容，而是当时的夏朝并没有直接被称作“夏朝”，而是被称为“西邑”。

这批竹简的发现，不仅弥补了我国先秦时期失传的历史资料，还与现存史料相互印证，为夏朝的存在提供了有力的证据。然而，关于夏朝的进一步考证仍需要更多的考古挖掘和研究。

至今，对于为什么甲骨文中没有更多关于夏朝的记录，有以下几种解释：

首先，破译的内容仍然不够充分。甲骨文的文字十分抽象，难以辨认。目前为止，已识别的甲骨文仅约有1500个字，而出土的甲骨文片断超过15万片，其中只有不到三分之一的内容被成功破译，因此还有大量文字和信息尚未揭示。

其次，甲骨文可能并不是用于记载历史的。现有的甲骨文主要包含卜辞和祭祀的内容，有学者推测，甲骨文很可能并不是专门用于记录历史事件的载体。因此，甲骨文中很难找到与夏朝相关的历史资料。

尽管时至今日，关于夏朝是否存在依然没有确凿的结论，但可以相信，中国的考古学家和古文学家们，随着更深入的发掘和研究，一定能够更加全面和透彻地还原夏朝的历史。