夏朝，作为中国历史上第一个王朝，至今仍笼罩在神秘的面纱之下，许多谜团尚未被解开。其中一个亟待解决的问题便是：夏朝的统治民族——夏族究竟在哪里？

约四千年前，大禹带领夏族建立了夏朝。然而，经过商汤的革命，夏朝灭亡，夏族也随之四分五裂，仅遗留一些零散的诸侯国。历史记载中，商周时期的杞国（今河南杞县一带）、有莘国（今陕西合阳县东南）、江浙的越国等，都被认为是夏族的后裔。特别是孔子在拜访杞国后曾言：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。”然而，商周时代的“夏族”究竟指的是哪个族群，仍是一个谜。虽然明白这一点有助于破解夏朝的许多疑团，但遗憾的是，目前可用的资料极其有限。

不过，十年前陕西的一次考古大发现，提供了一个可能的线索，部分解开了夏族的谜团，特别是关于夏族分支——有扈氏的部分谜团。

2012年，在陕西宝鸡石鼓镇，考古学家发现了“石鼓山墓地”，这是西周早期一位高等级贵族的墓葬（编号M3）。该墓葬出土了31件青铜器，其中16件刻有铭文，铭文中涉及了户、万、冉等多个族徽。已故考古学家李学勤在研究这一发现时指出，这些青铜器铭文中的“户”字暗示墓主是“户”氏。

首先，在M3墓葬中，方彝和卣上都有刻有“户”字的铭文，而这两种器物都是酒器，在当时具有极高的象征意义，应该是墓主生前使用的物品。其次，刻有“户”字的青铜器曾在西安等地发现过，因此西周早期的“户氏”青铜器铭文主要出现在西安和宝鸡地区，而西安鄠邑区曾被称为“户县”，这与“户氏”之间显然有着密切的联系。第三，西安的“鄠邑”与“户氏”或许还与夏初的重大历史事件有关，这一点在后文将做进一步阐述。

因此，李学勤等学者认为，M3墓主应为“户氏”，而其他铭文中提到的“万”与“冉”等字的青铜器，可能是通过赠送、劫掠或婚配等方式获得，随后被一同安葬。

更为重要的是，M3墓中出土的西周青铜器“中臣鼎”铭文仅有六个字：“中臣尊鼎，帝后”。学者们认为铭文中的“中臣”指的是《周礼》中的“内小臣”，即负责王后祭祀的官职，通常由王后的家族担任。根据考古分析，这块“帝后”的铭文象征着王后族徽，而“帝后”所指的应该是周王的配偶，即邑姜（姜子牙之女）。因此，学者普遍认为M3墓主所属的户氏族群应为姜族，这样的族群标志也表明户氏可能是姜子牙的后裔。

根据史书记载，夏本纪中提到，禹的后代分封建立了不同的氏族，其中包括“夏后氏”“有扈氏”“男氏”和“斟鄩氏”。史书还记载，夏启建立夏朝后，“有扈氏”不服从其统治，最终爆发了甘之战，史学家普遍认为这场战争是姒姓内部的争斗。李学勤等学者指出，“扈”字原本就是从“户”字派生出来的，因此M3墓葬中的“户”字铭文，可能也代表了“有扈氏”。

进一步的考古证据显示，甘之战发生在今天的陕西西安鄠邑区，而这一地区与“户氏”有着显著的关联。历史学者普遍认为，这一发现能够证明夏启与有扈氏的关系，也印证了有扈氏在夏朝时期的重要性。

通过上述分析，我们可以得出结论：M3墓葬的“户氏”既是姜族的后裔，同时也可能与夏朝的有扈氏有直接联系。此外，史书中的记录表明，夏朝的部落与姜族（及其相关的羌族）有着千丝万缕的联系。至今，羌族中仍然有祭祀大禹的传统，这也进一步佐证了夏族与羌族之间的关系。

然而，虽然有扈氏与姜族的关系如此紧密，但不能轻易地将“夏族”直接等同于“羌族”。史书记载中提到的有莘国（位于今陕西合阳县东南）的太姒，也并未明确表明她为羌人，而只是说她是夏族的后裔。因此，笔者认为，夏朝的某些部落如有扈氏可能与羌族融合，然而仍有一部分夏族保持独立，未与其他民族融合。

综合各方面的证据来看，夏朝与羌族之间的关系更加复杂，不能简单地以“羌族建立了夏朝”来解读。夏朝的后裔，包括有莘国、杞国等，可能与周围的其他族群相互交融，但夏族本身的核心依然保持着独立性。