说起商朝为啥没了，老辈的书里说了三个缘由：一个是姬昌行善积德，纣王却胡来一气；一个是说黄河干了，商朝就跟着完了；还有一个是纣王去打东夷，结果把自己给搭进去了。后来啊，儒家的人讲故事，大多都说商朝灭亡是因为纣王品德不行，乱来一气。

自从近代考古开始火起来，我们就能从地底下挖出来的东西里，寻找历史的真实面貌。说到纣王为啥亡国，考古又有新发现，让纣王的形象有所改变。虽说纣王有不少毛病，但他也是个挺悲壮的改革者，虽然最后失败了，但也算是个了不起的人物。

【纣王人本主义改革】

据说，不算完整统计，光武丁那会儿，祭祀用的“人牲”就有9021人之多，真是让人听了心惊胆战。按现在的观念，这肯定很不“人性化”。但3000年前，啥都由“天命观”说了算，这事儿对武丁来说，却是拉拢人心、稳住统治的绝招。《史记·殷本纪》里头说：“武丁整顿政治，推行德政，天下人都高兴，殷朝又兴盛起来了。”

所以，商朝是个十足的“神主导一切”的时代，就像孔子讲的那样，“殷朝的人崇拜神灵，带着百姓一起侍奉神灵，重视鬼神超过礼仪”，不过到了纣王那会儿，他看起来更偏向“人最重要”。

到了商朝快结束的时候，有些商王就想改变这种情况了。据说啊，在纣王的曾祖父武乙那会儿，他干过“向天射箭”的事儿，可能他想要改革宗教吧，但具体怎么回事儿，现在谁也说不准。不过能确定的是，纣王他真的动手改了宗教，让“以人为本”的想法又回来了，考古发现也能证明这点。

研究了殷墟二十多年后，学者何毓灵说：“（在纣王那时候）城市发展得很快，城市又大又繁华，生产活动也很多，根本不像衰落的样子。”也就是说，纣王统治下的殷都，一点都没显得破败，这说明商朝在纣王时期还是挺强大的。

按照商朝的老规矩，国家力量没减弱的话，人祭活动应该挺热闹才对。但考古发现却不是这样。挖出来看，纣王那时候的祭祀用具做得非常马虎，学者唐际根都说那是“随便搞搞”的，跟以前那些漂亮讲究的根本没法比。这些祭祀用具啊，最能看出纣王的心思了，说白了就是他不把祭祀当回事儿。

关键的是，不光是古老的书上，就连甲骨文也说了，纣王打东夷时抓了好几万人，让商朝的地盘从黄河一直扩到了长江。不过，纣王跟以前不一样，他把这些俘虏都变成了奴隶干活，而不是像以前那样杀掉当祭品。甲骨文上记得不太清楚，但帝乙和纣王这爷俩统治了五十多年，祭祀时杀的人大概也就一百多个。当然啦，实际数量可能更多，后面再细说。

很明显，纣王对传统拜拜的方式不太高兴，心里琢磨着要改改宗教的老规矩。最突出的改变就是他大大减少了用人来祭祀的做法，这说明那时候的人们开始更看重人了。后来武王起兵打纣王时，数了纣王四大不是，其中一条就是说他不重视祖宗祭祀，这事儿看起来还真是有那么一回事儿。

【纣王改革失败之处】

纣王搞的那套宗教新花样，挺合当时大家的口味，也更贴近人的心思，说起来确实挺“牛气”。周朝后来不让用人来祭神了，这里面有纣王想法的影子，就像是纣王先铺好了路，周朝跟着享福。可奇怪的是，纣王这么好的点子，咋最后还把国家给搞没了呢？

说起来原因很简单，就是动别人的奶酪比改变人的想法更难，任何变革都会碰到那些已经尝到甜头的人的阻拦。按理说，纣王打算改革，肯定想过这事儿，但实际情况可能比纣王想的还要棘手。下面的两个考古发现，既证实了史书上的说法，又让人为纣王在改革路上遇到的巨大障碍感到担忧。

首先，武王批评纣王说：“你不重用自家的亲兄弟微子、箕子和比干他们，反倒让那些四面八方逃来的罪犯当官。”你看，甲骨文上好多“小臣X”这样的名字，他们都是出身很低的人，这和史书上写的对上号了。那纣王为啥不用自家兄弟，偏偏要用这些小人物呢？

另外，书上说纣王杀了九侯、鄂侯、比干这些人。要是放在以后的皇帝那时候，杀几个贵族也不算什么大事，但在当时可真让人吃惊。考古人员在后岗H10祭祀坑里找到了一个叫“戍嗣子”的青铜鼎，这说明坑里被祭祀的人牲很可能是贵族戍嗣子一家，也证实了纣王确实杀过贵族。那么，纣王为啥要把贵族当作祭祀用的牺牲呢？

从纣王搞的那套宗教改革说起，他不仅惹毛了祭司们，还很可能跟一大堆贵族结了梁子，遇到的难处和压力，真是想都不敢想。到最后，为了把改革推下去（也是为了保住自己的位子），纣王只能提拔那些“小角色”，甚至对那些死命反对他的贵族下手，拿他们当人祭，用他们的办法来对付他们。像九侯、鄂侯、比干这些人，说不定就是因为太反对改革，结果就被当作人祭给牺牲了。

不过问题在于，纣王搞改革太死心眼了，可以说是“一条道走到黑”，结果得罪了一大堆原本有好处的人，这样一来，纣王怎能不输呢？

用现在的观点来说，纣王虽然有做得不对的地方，但他也算得上是个壮志未酬的大胆改革者，带着点悲剧英雄的味道。

不过，后来儒家的人一再讲述，把纣王说成了历史上最坏的人，让他背上了千古骂名，但这些说法其实都不公平。就像人们常说的“书上的不能全信”，对纣王的评价，可能也得这么想吧。