文史｜晋国祁氏兴衰探析
在春秋众多诸侯国中，晋国是十分特殊的。晋国自封虞封唐起立国，到三家分晋，享国六百多年。在这漫长的时间中，晋国经历了南征北战、外侮内乱，逐渐建立起不同于其他国家的政治制度。晋献公鉴于曲沃代翼的历史教训，以及国内桓庄二族的现实威胁，采用大夫士蒍的计策，诛灭群公子，同时将自己的儿子驱逐出国，使晋国成为了一个内无公族的国家。公族尽灭后，晋献公不得不大肆任用异姓贵族的力量，建立了在春秋诸侯国中十分特殊的六卿制度。从此，晋国的历史始终交织着晋国公室与卿族、公族与卿族、卿族之间的各种纷争以及合作，而晋国的强盛或衰败始终与国内各宗族势力的发展息息相关。晋国的公族亦与别国不同，晋国公族的发展有其历史特殊性。
晋国宗族分析
春秋时期的晋国，国内宗族林立。按照来源不同，这些宗族可以分为三类：第一类是与晋国公室同姓异氏的宗族，如栾氏始祖为晋靖侯的孙子栾宾，栾氏家族为晋国老公族。魏氏则是与晋公室同姓但没有直接血缘关系的外来宗族。第二类是与晋国公室异姓异氏的宗族，这类宗族大多是先代遗留下来的或者由外国迁入。例如，“怀姓九宗”是跟随唐叔虞进入晋国的宗族。第三类属于不知源的异氏宗族，这一类中许多是晋国建立以后新分出的宗族，如智氏，也有些是以官职和技艺为氏而形成的宗族，如中行氏、左行氏。
晋国祁氏宗族源于姬姓，出自春秋时期晋国献公四世孙奚的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期晋献公的第四世孙奚，时为晋国大夫，受赐食邑于祁（今山西祁县古镇），以邑为氏，称祁奚。《元和姓纂》记载：“（祁姓）帝尧伊祁氏之后，《左传》晋大夫祁奚生午，午生盈生胜……”可知，祁姓为姬姓祁氏之公族，与晋公室属于同姓异氏关系，双方关系十分密切，其兴亡也与晋公室密切相关。
祁氏的起源
关于祁氏的起源，《世本》记载为：“祁氏，晋之宗家。献侯曾孙高粱伯生祁奚，奚生午，午生盈，其先食邑于祁，因为氏。”结合《元和姓纂》中的记载，可知祁奚为晋国祁氏宗族的第一任宗主，祁奚生了祁午，祁午生了祁盈，这是没有疑问的。但“献侯曾孙”中的晋献侯则有疑义。根据《史记·晋世家》记载：“十八年，靖侯卒，子釐侯司徒立。釐侯十四年，周宣王初立。十八年，釐侯卒，子献侯籍立。献侯十一年卒，子穆侯费王立。”可知，晋献侯活动的时间在周厉王、周宣王之世，其在位时间为前822年—前812年，其四世孙为晋孝侯，为曲沃代翼时段。而祁奚的生卒年为前620年—前545年，二者相差200多年，明显是不合理的。而晋献公的四世孙为晋厉公，其在位时间正好是祁奚活跃的时间，所以《世本》所记之“献侯”应为晋献公。祁氏是晋公室的分支，与晋公室同姓异氏。
祁氏家族成员生平
祁氏作为晋公室的一个分支，晋公室主干上的枝叶，其命运天生和晋公室联系在一起，其兴衰与晋国国内政策形势的发展密不可分。祁氏之祖为晋献公四世孙高梁伯，其活动时间大概为晋景公、晋厉公之世，所以其宗族发展史应上溯至晋景公之时。
（一）祁奚
祁奚（前620—前545），姬姓，祁氏，名奚，字黄羊，因食邑于祁（今祁县），遂为祁氏。祁奚本晋公族献公之后，父为高梁伯。
祁奚成年时，正是晋成公退位、晋景公即位之时。其时晋国内部赵氏专权，国君和卿族、不同卿族之间关系紧张，斗争激烈，外部晋、楚、齐、秦争夺中原霸权，晋国正处于内忧外患之中。作为公族的祁奚，本应有施展抱负的机会。但由于公室力量薄弱，赵氏专权，朝政由异姓贵族把持，祁奚难有出头之日。公元前583年，晋景公用栾书之谋，讨伐赵同、赵括，尽灭其族，史称“下宫之难”。《左传·成公八年》记载：“六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。”田为氏族主要财产，赵氏被灭后，其田收归晋公室，晋景公将其赏给了祁奚。这是祁奚第一次见于《左传》。祁奚正式活跃是在晋悼公时期。
晋悼公继位后，为平衡国内政治局势，开始恢复旧族势力，“始命百官”，任命祁奚为中军尉，羊舌职佐之。《左传·成公十八年》记载：“二月乙酉朔，晋悼公即位于朝。始命百官……卿无共御，立军尉以摄之。祁奚为中军尉，羊舌职佐之，魏绛为司马，张老为候奄。……举不失职，官不易方，爵不逾德，师不陵正，旅不逼师，民无谤言，所以复霸也。”祁奚的为政举措，史书没有记载，但记载了他在晋悼公时期举荐贤才的故事。
《左传·襄公三年》记载：“祁奚请老，晋侯（晋悼公）问嗣焉。称解狐，其仇也。将立之而卒。又问焉，对曰：‘午也可。’于是羊舌职死矣，晋侯曰：‘孰可以代之?’对曰：‘赤也可。’于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。夫为善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”君子认为祁奚在这件事情上能够推举贤人。推荐他的仇人，而不谄媚；推立他的儿子，而不偏袒；推举他的下属，而不是勾结。《尚书·洪范》说：“没有偏袒不结党，王道政治坦荡荡。”这话大概是说祁奚这样的人了。解狐得到举推，祁午得到职位，羊舌赤得到官职；立了一个中军尉的官，而得举、得位、得官三件好事都成全了，这正是由于他能推举贤人。恐怕只有贤人，才能推举跟自己一样的人。《诗·小雅·裳裳者华》说：“只因为他有仁德，才能推举像他的人。”祁奚就具有这样的美德。
晋平公即位后，祁奚复起为公族大夫，去实职，就闲官，基本不过问政事。《左传》记载了一段发生在晋平公时期的故事——祁奚请免叔向。
栾盈逃到了楚国，范宣子借机逮捕了许多人，包括叔向。乐王鲋允诺代叔向向国君求情，叔向不理他，说只有祁奚才能救他，“祁大夫举拔宗族外的人不丢弃仇人，举拔族内的不回避亲人，难道偏偏会遗弃他吗？”当时祁奚已告老在家，听到这情况，就坐上驿站的传车去见范宣子，说：“《诗》说：‘赐给我们的恩惠无穷无尽，子子孙孙永远保持。’《书》说：‘圣哲的人有谋略训诲，应当明证他的功劳加以保护。’说到谋划而少有错误，教训别人而不知疲倦，叔向就都具备了。他是国家的柱石，即使他的十代子孙犯了罪也应该赦免，用这种方法勉励有能力的人。如果因其弟（羊舌虎）犯罪一事而使圣哲之人自身不得免罪，从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？鲧被诛杀而他儿子大禹却兴起；伊尹放逐了太甲后来却又辅佐他为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示。管叔、蔡叔犯了罪被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因叔向是羊舌虎哥哥的缘故就要杀他，从而抛弃国家的柱石呢？您多做好事，谁敢不努力？何必要多杀人？”范宣子（听了这话）高兴了，和祁奚共乘一辆车，用好言劝说晋平公赦免了叔向。祁奚不去见叔向就回家了，叔向也不向祁奚报告获赦就直接上朝去了。
总之，结合祁奚的言行，我们不难看出他是一个以国家社稷为重、外举不避仇、内举不避亲、举贤不为谄、救人不图报的人，虽然其在政治上建树不多，但却是中华民族文化史、思想史的巨人。
（二）祁午
祁午，晋国大夫，祁奚之子，后接替其父之职，任中军尉。
其事迹史书没有记载，仅在祁奚荐贤中出现。
（三）祁盈
祁盈，祁午之子，晋顷公时公族大夫。
祁盈所处的时代，晋国内政已经基本为卿族把持，晋公室大权旁落，晋公族中，羊舌氏已经极度衰落，唯有祁氏家族尚有一定的实力，成为异姓卿族的眼中钉。晋顷公十二年（前514年），祁盈的家臣祁胜与邬臧通室，丑闻传世。祁盈发现之后，不顾名士司马叔游的劝告，执意将这两个人抓起来治罪。祁胜则连忙贿赂当时六卿之一的荀跞。在荀跞的操作下，晋顷公马上下令逮捕祁盈。祁盈的家臣认为同样都是一起被杀，不如让主君祁盈听到祁胜和邬臧的死讯更高兴一些，便杀了祁胜和邬臧。此举无疑是公然和国君对着干，但祁氏之臣仍旧执行了，也许他们也和祁盈一样认为家主处置家臣乃家务事，即便是国君也无权插手，而荀跞等人想要的就是这样一个借口，同年六月晋国六卿决定判处祁盈死刑，并将其资产土地“充公”。同时，叔向之子杨食我素来与祁氏交好，当乃“祁盈之党也”，于是一并被判死刑。祁氏、羊舌氏遂灭。
祁氏家族兴亡的历史教训
祁氏家族，作为晋国公族，而且是非六卿的大夫阶层，其利益天生和晋国公室捆绑在一起。其家族随着晋悼公掌握朝局、复霸中原而兴，随着晋顷公丧失权力、六卿主政而亡。它的兴衰带给后人许多教训，值得我们深思。
1. 一个家族在发展过程中，尤其是处于生产关系变革的关键时期，应适应生产力的发展，主动改革，解放生产力。祁氏家族作为旧公族，是奴隶主阶层。春秋时期是一个由奴隶社会向封建社会发展的重要时期，晋国六卿都在适应生产力的要求，主动改革，变革亩制、解放人身束缚关系，从而实力大增。而祁氏只是守着祖辈得来的井田，不做任何变革，注定被时代所抛弃。他们被六卿所灭，消逝于历史的尘埃中，可以说是历史的必然。
2. 一个家族内部的团结是十分重要的，祁氏家族灭亡的导火索就是家族内部有人通室。而在事件的进一步发展中，祁氏家臣做出不理智的行动，公然持挑战国君的权威，则引来灭顶之灾，被六卿乘机所灭，令人叹惜。一个家族如此，一个国家亦然，祁氏家族的兴亡警示我们，在大是大非、国家大事面前，一定要保持团结。
｜编辑：袁 君
｜来源：文史月刊
｜作者：宋宇鹏、陈晶敏
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