2023年01月19日夏历腊月廿八壬寅年癸丑月丁丑日四九第二天周四

西方传教士在华传播科学图什么呢？送温暖吗？

（同文微博名如上，公众号用不了改名为《来华传教士建立了徐家汇天文台，这个天文台是用来做什么的呢？》）

来华耶稣会士在1873年在上海创建了徐家汇天文台。这个天文台是用来干嘛的呢？

“清末来华的法国耶稣会传教士在中国作成了一项大的文化事业，即于1873年在上海创建了徐家汇天文台。

早期来华的传教士以科学为工具，成功地开创了天主教在华的事业，后来的传教士亦想重操其先辈的手法——传教和办科学事业同时进行，重现圣教17、18世纪在华的地位。1860年法国政府传信部公布的一份备忘录，清楚不过地表明了教会方面的这种意图。

这份文件说：‘一切都已消逝了，可是传统至今仍留着。我们只要继承这个传统，我们就可重建我们在北京的势力’。①

为此，必须‘设置一个特殊的教区，由二十五到三十岁年龄的传教士组成，其中要有文学家、数学家、工程师，他们可精神抖擞地沿着先辈的足迹前进。唯独耶稣会具有这种多才多艺的人，足以担任如此重要的任务。’②。

这里的所谓的传统，就是以科学和教育间接传教，认为这是‘接近上层社会的唯一办法’。”

①②：（法）史式微：《江南传教士》，二卷，上海译文出版社，1975，第7页、第31页。

——（曹增友著《传教士与中国科学》，宗教文化出版社，1999年8月第1版，第85页。）

而这个以科学和教育的方式接触中国上层社会的传统，在近代罂国传教者李提摩太对中国进行传教时也用过，这是一脉相承的。它们认识全世界，认识中国也是靠耶稣会会士才办到的。

传教士在中国，教会遍布中国，使得西方可以借此深入了解中国，获得更多情报。

不过，换个角度来看，蛮夷教拯救中国人，蛮夷认为中国是野蛮未开化的国家，说错了吗？

没说错啊，中国人一直在请诸多蛮夷来华教化，这是在证明中国人确实承认自己比诸外国蛮夷野蛮落后愚昧多了。崇洋媚外从古至今了。

中国人需要蛮夷教化，这是中国人的耻辱，可惜中国人不以此为耻，难怪人家蛮夷个个都自信骄傲的不得了，明明啥也不说，却也能有颗自大教化中国人的野心，华夏文明配叫什么文明？

根本不配！还成天吹中国人教化蛮夷，好意思说吗，到底谁教化谁啊！

人家蛮夷觉得中国人野蛮落后无知愚昧邪恶，所以，诸蛮夷教才争先恐后来华夏的，那可是咱们中国人请来的蛮夷大神，各大蛮夷教派都劝咱们中国人善良，中国人信的欢，证明中国人自己觉得自己很邪恶，需要请蛮夷教来劝善。

是不是中国人认为自家华夏文明可谓集齐了世间所有邪恶黑暗愚昧一无所知一无所有于一身之地了吧，不然怎么这么喜欢请蛮夷来教化呢？怨谁呢？那可是中国人自己求来的啊，怨不得别人。

要知道，在《传教士与中国科学》里说出了徐家汇天文台的建立不是为了中国，而是具有军事背景的，法国远征军参谋部军人提出建议最好在华实施，同时为欧洲服务的。

“徐家汇天文，是未征得中国政府同意在中国国土上建起的外国科研机构，此事本身也就表明法国教会对中国主权的侵犯。

此外，法国人办这个天文台，其初衷并不是帮助中国发展天文事业，而是想以他们在华文化事业的发展巩固其以军事武力取得的‘胜利成果’。此事最先由退驻上海的在北京参与联军残戕中国人们，抢劫、烧毁圆明园的法国军人策划。

对此，法国传教士史式微在其著作《江南传教史》（HistoiredelaMissiondukiangnan）中说得明白：

同时，孟斗班①将军和他的好几位亲密战友曾设想一种计划，这计划如能得到巴黎的认可，那对中国未来定将产生十分可惜的后果。在远征军从北京回来之后，梅德尔在致省会长神父的信中也提及，远征军高级参谋部的好多位军官来到上海后，认为要保存这次战争的胜利成果，最好的办法是在北京重新建立法国国王路易十四世派遣耶稣会会士创办科学、文学、艺术事业。这样，教会的和法国的影响能在中国上层阶层中起作用，进而逐步用我们的基督教文化去争取这个国家。②

法国远征军参谋部军人的这一建议由施米茨上校上报拿破仑三世，经传信部与教会方面相商，最后由在华的江南教区的神父们负责实施。由此可知，徐家汇天文台的建立具有某种军事背景，作为一种文化设置，它是因能对武装侵犯发挥配合作用而受到法国政府重视的。

事实也是，徐家汇天文台并非严格遵循‘用自然科学的研究来愈显天主的光荣’这一宗旨的，在被人民政府接管前的这一相当长的时间内，它曾多次为帝国主义国家实施对华的侵略政策服务。

天文台业务之一，是观测预报中国沿海气象，为往来于长江口和东海海面上的各国军舰和商船服务。后来为便于这些舰船航行的需要，又增加了授时服务工作。1884年，法国曾从海上发动对华战争，天文台向法国海军提供气象情报。天文台亦向美、英、日等国军队提供气象服务。

如美国主持的航空公司自1931年起搞的气象情报，部分就是由徐家汇天文台提供的。1937年后日本飞机大肆轰炸我国领土，亦是部分地借助于徐家汇天文台提供的气象服务。此外，天文台的传教士常以中国人的名义参加当时国际上的气象学术会议，这也严重侵犯了中国的气象主权和国家主权。”

①联军法国军队中将司令。

②见史式微：前揭书，第35页。

——（曹增友著《传教士与中国科学》，宗教文化出版社，1999年8月第1版，第91—92页。）

《传教士与近代中国》中也说西方教会虽然明面上不是QB机关，但是，教堂网点遍布中国很多战略要地，因此是可以互相沟通交换QB的，也就是变相的QB机关了。

“中国维新运动传教士插手干预。进入20世纪以后，传教士还对各自的政府表达对中国政局的意见，提供所搜集到的情报，供政府参考。

教会本身不是情报机关，但是由于传教士的触角可以伸展到中国的穷乡僻壤，教堂网点遍布全中国各战略要地。由传教士有意、无意地定期和不定期地送交上级差会合所属领事馆的各种有关中国的社会、政治、经济、文化等各方面的情况报告，是欧美各国政府获得中国情报的重要渠道之一。其他渠道是外交使馆和商业机构，而传教士所提供的情报要远比外交官和商人的详细和广泛。

早期传教士的情报活动虽也披上宗教外衣，但毕竟是比较公开的。进入20世纪后，传教士使用现代化的手段，如：电报（密电码）、照相机，30年代后还使用电台等，要比以前传递得更迅速，而且还有实证照片，但在做法上却更加隐蔽，不易为人们所察觉。”

——（引自顾长声著《传教士与近代中国》第三版，上海人民出版社，2004年7月第1版，第250-251页。）

图《传教士与近代中国》（第三版）1824年，马礼逊从中国带回罂国一万卷书籍，依靠的是秘密行动搞到的。

西夷传教士马礼逊说从中国带回罂国一万卷书籍是依靠秘密行动搞到的，什么是秘密行动呢？

想必大家，看到这里已经明白了，依靠的是在中国的间谍情报工作搞到的众多秘密资料，也得以发现中国的秘密究竟是何，一直到现在仍然如此哦！

传教士喜欢结识中国官吏通过上层影响中国民众，使之变成嫉妒教国家，并顺带搜集情报的手法，应该说从佛教开始，换成嫉妒教也并无区别，只是在于中国官吏是选择哪种蛮夷教而已了。

西方为什么热衷于传教呢？世界上三大宗教，都是热衷于传教的，信徒们别的不会，传教是少不了的，这些教派给信徒们带来了多大的积极意义呢？不得而知，但是传教却因此改变了世界。

在《中国近现代科学技术史》中说西方的传教活动里，行医传教是在19世纪中国发展得最快的一种传教方法，云：

“与教会学校等传教活动相比，医药传教是在19世纪中国发展得最快的一种传教方法。据统计①，到1881年共有传教医师34人在中国传教行医。1887年近60人，到1890年达到100人，从1887年到1890年的十几年间，教会医院从16个发展到61个，诊所由24所到44所，年收治病人从44281达到350000人之多。

不少传教医师以其高明的医术或译著在中国获得了声誉。例如伦敦会的传教医师马根济（JohnkennethMackenzie）和美国卫理会的霍华德（LeonoraHoward）曾救治李鸿章之妻，李鸿章因此捐资为他在天津建立了一所在当时很大的医院。该院附设的医学校培养了不少中国学生，他们多数都为清政府服务。1888年马根济死后，该院被命名为马医师医院（MackenzieMemorialHospital）。②”

第180页注：

①IrwinT.Hyatt,Jr."ProtestantmissionsinCina，1877～1890：theinstitutionalizationofgoodworks"inAmericanmissionaesinCina，papersfromHarvardseminars,ed.byK.C.Liu，pp.103～104，Cambridge,HarvardUP.1966.

②参见KennethLatourette，AHistoryofProtestantMissionsinChina.pp.454.458.

——引自（董光壁主编《中国近现代科学技术史》，湖南教育出版社，1997年4月第1版，第180页。）

那么，明清期间的西医真的就比中医更先进吗？中国真的需要这些外来教育、医术等西夷慈善的关怀吗？

未必吧。但是，很明显西夷传教者不管中国人需不需要它们的东西，它们也要进来也要传教，而中国人也不管到底自己需不需要这些东西，一门心思认为外来的都比中国先进，就是需要蛮夷教化中国人，多么奇怪啊！其实，这事情已经发生了无数次了。

事实就是，中国人想要引进蛮夷的任何东西与它们本身先不先进毫无关系，也跟中国人究竟需不需要毫无关系，而是某些人需要就够了。最终，所有中国人都会需要接受这一切的安排的。

只要经过长时间的引进蛮夷任何事物，中国自己的东西严厉管控以后自生自灭，很快中国人就会相信这些鬼话，事实真相如何又跟所有人有什么关系呢？

抛开事实，这一切都能成立。事实也是，现实里印证着它们确实成立了成功了。

（明清西夷先不先进，具体看

《明清传教士给中国“送”了什么西医学呢？》《明清期间：从牙齿看中西医的认识水平》

）

以后，中国可以改名了，确实也应该改名了，从上至下都恨不得变成蛮夷，又不是今天才有的事情，大家可以看看中国还有啥宝贝，趁着蛮夷还需要可以赶紧改名换姓变成西方的卖了。

本国产品经过“出口转内销”的东西身价倍增，你说要是不这么做，不少人就挣不到钱呀！

咱中国人有的是宝贝，这些东西没人要没人理也是迟早要灭亡，出口转内销以后倒是大受欢迎，中国人自己又认不出来哪些是自家的，这不是正合心意嘛！

罂国传教者李提摩太还利用救灾赈灾手段来传教，也用此方法进行情报工作。

传教士们还利用救灾赈灾手段来传教。中国人想不到吧！

“李提摩太先是在山东灾区活动，他认为救济工作是一种理想的传教手段，「因为我在灾民中发放赈款，对于广大的民众是一个可以使他们信服的证据，证明我的宗教是好的」②。

他一面手持“祈求真神”牌到处向灾民传教，一面发放赈款，在一年之内就招收了二千名教徒。同时，李提摩太还通过救济工作结识了山东省不少大小官吏，他说道：「播道方法从官绅蓐收是自上而下，感力及人，或更容易，比如水自上下流，较比使水上流，为势自顺，所以决定要先引领上等人入道。」③

此外，在赈灾的过程中，传教士还乘机搜集灾区情报，如上述李提摩太的日记片段中，他就供认他随身带了测量仪器在山西南部调查沿途地形和勘察矿藏等，并且绘制了特种地图。不仅如此，他还向在山西省参与救灾的天主教传教士们发出信件，要他们把调查所得有关各地的死亡率、粮价、移民、妇女和牲畜的流散等情报向他通报，他还和陕西、甘肃、蒙古等地的天主教传教士取得联系，要他们互通情报。李提摩太把这些情报加以汇总，连同他写的‘灾情日记’和测绘的地图等一并寄往上海救济总部，再由上海寄往英美有关部门供他们参考。”

①李提摩太：《留华四十五年》第129—134页。

②同上书，第105页。

③苏慧廉著，梅益盛、周云路合译：《李提摩太传》（国外布道英雄集第六册）第34页。

——（引自顾长声著《传教士与近代中国》第三版，上海人民出版社，2004年7月第1版，第271-272页。）

看看李提摩太用救灾救济手段成功传教，一年之内就得到二千人的信徒，顺便还可以搜集中国QB，两不误啊！

可以说，西夷传教士为了传教相当能够达到中国人认可的真诚的献身、不怕吃苦的精神，换成是佛教、伊教等传教者，也都是能够做到的，因为它们都是真心实意的想要中国人信它们各自的蛮夷教。

但，也不妨碍它们的另一面为了传教侵略殖民中国，这也是真心实意的为中国人好。我相信，它们中的很多人都能够打动绝大多数中国人的心，不会有人再去怀疑它们有异心。

只要中国人相信众多蛮夷教的传教者的真诚，就一定会去信它们的蛮夷教，也就会相信中国以外的世界更美好。

通过它们的努力，也会使得中国人继续向外求崇洋媚外，这也符合相当多的中国人的心理。

这就是中国人只看到西方传教者在中国的“真诚之士”办学校、建医院和出版方面的诚实的文化交流工作的历史作用时，就会觉得不应该忽视西方传教者在中国的贡献，因为它们确实在中国做出了很大很多的贡献，太真诚了，以至于忽略了当时的背景，西方传教者是怀着传教及某个国家的殖民任务而来的！

这倒也方便达成罂国传教者李提摩太的目的。

（由《满清遭受侵略真的是落后造成的吗？这一结论符合事实吗？（重修版）》分出。重修改写于2023年01月19日，夏历腊月廿八壬寅年癸丑月丁丑日。）