同是民国留辫子的大师，一个为真诚缅怀，一个只为特立独行
民国时期，剪辫易服是新思想新文化的体现，我们现在耳熟能详的才子，几乎都是代表人物。不过，在一众文人大师中，亦有两位是特例，他们不愿剪辫，始终留着长辫子。
这两人便是辜鸿铭与王国维。
一、留辫子，特立独行
辜鸿铭出生在马来西亚的橡胶园里，自小接受西洋教育，英语、马来语都说的极好。十岁那年，辜鸿铭就已经前往国外学习。
按照常理而言，在这样的培养之下，辜鸿铭从里到外，都该是一副西式做派，何以会留着辫子头？从教育来看，辜鸿铭的确是个“西洋人”，但父亲一直教育他：
“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”
父母是孩子的第一任老师，在父亲的影响下，辜鸿铭身在国外，也不曾忘记祖国，长辫子便是最好的证明。
到后来，清朝灭亡，学者纷纷剪辫易服，学了西方的“文明”生活。从西洋留学归来的辜鸿铭，反倒成了另类，因为他始终不愿放弃长辫子。
如果说，清朝还在时，辜鸿铭留着辫子是怀念祖国，而如今已是民国，他再也没有理由留着辫子。一来，辜鸿铭并非满族人，二来，他也不曾受过清朝恩惠，不曾在清朝为观，谈不上感情深厚。
但不论朋友如何劝说，他人如何讽刺，辜鸿铭都觉得这一头辫子特立独行，不愿剪去。
为了彰显特色，他不仅自己留辫子，还要求自家车夫也必须留长辫。他坐上车，车夫在前面跑，长长的辫子向后头甩，辜鸿铭看在眼里，觉得画面甚是和谐。
二、溥仪夹菜，大师感动
除了辜鸿铭，还有一位国学大师，亦终生不愿剪辫。辜鸿铭是为了特立独行，而他却是因为情怀。此人便是，三境界大师王国维。祖上世代书香，王国维自小接受正统的封建教育，新式教育引进后，他亦是早期学习者中的一个。
王国维虽未在清朝为官，却曾经是溥仪的老师。
清朝灭亡，溥仪退位后，袁世凯依旧允许他住在故宫，衣食住行大致比照从前。而王国维，便是在这个时候成了溥仪的老师。
溥仪虽不是一个好的政治家，但绝对是一个优秀的学生。在王国维的教导下，溥仪进步很快。古人都提倡，尊师重道，溥仪对这老师亦是如此。
当时的王国维已经深度近视，吃饭只能看见眼前的菜，稍远一些的基本卡看不清。年幼的溥仪见老师夹菜不方便，便亲自给王国维夹菜。若是放在如今，学生给老师夹菜，再正常不过。
但偏偏，在王国维看来，溥仪即便已经退位，但依旧是“皇帝”身份。“皇帝”徒儿给自己夹菜，王国维自然受宠若惊。本就对清朝有感情的王国维，在溥仪的感动下，更是对清朝死心塌地。
三、五十之年，只欠一死
民国几年之后，他始终不愿意剪辫，就连每天为他梳头的妻子都唠叨：“别人的辫子全剪了，你还留着多不方便。”
可这时候，王国维没有太多解释，只是冷冷地说了一句：“留着便是留着了。”
留着辫子，是对清朝的怀念，更是王国维的一种执着。
1927年，北伐军高歌猛进，王国维却在这时候身死颐和园。对于他的自杀，外界众说纷纭。
有人认为，他是为大清朝殉葬，也有人认为他担心革命波及自己，尽早自我了断。
但其实，这些说法亦是漏洞百出。若是殉葬，为何他不再清朝灭亡时自杀，而要在北伐时自杀。若是担心革命波及自己，则更无道理，毕竟王国维从未在清朝担任官职，何以革命会与他有关？
不过，从王国维的留下的遗书来看，不管流言是否真实，他的死亡总与清朝脱不了干系。
“五十之年，只欠一死；经此事变，义无再辱。”
前半句是王国维对自己的评价，而后半句大约是他对清朝的评价。曾经，溥仪退位是受辱，溥仪被赶出故宫，即便手段和平，亦是受辱。
而这一次，北伐战争，军队高歌往上，谁又知道最后的结局会如何？
和平手段下，王国维尚且觉得清朝受辱，军队之下，恐怕难以安好。
王国维自杀此举，颇有些屈原当年的意味，只不过屈原是殉国，而他是殉了情怀。