从耻辱的历史小屋中，我奋起！

从植根于痛苦的过去中，我奋起！

我是黑色的海洋，宽阔起伏

在浪潮中汹涌澎湃

超越惊恐不安的夜晚，我奋起！

进入清澈无比的白日，我奋起！

带着祖先赐给我的天赋

我是被奴役人民的梦想和希望

我奋起！我奋起！我起！

正如马娅·安杰卢（Maya Angelou）在她1978年的诗中所叙述的那样，被害者的经历往往都隐藏在滚滚的历史中，美国黑人社区就是一个明显的例子。

在漫长的压迫历史中，黑人在克服压迫方面也表现出了巨大的韧性，在 1800 年代的奴隶制时代下，“地下铁路”是一个由教堂、房屋和谷仓等场所组成的松散组织，是指在帮助数千名奴隶从美国南部解放出来，几十年后的 1960 年代民权时代，拥有成千上万的美国黑人联合起来要求平等权利。

迄今为止，社会心理学文献往往忽视了受害群体的历史，我们可以认为，可能与该群体今天为应对持续压迫而动员的方式。

当前研究的目标是更好地了解对受害者历史的看法，以及如何为受害者群体成员争取社会变革提供资源。

我们在美国黑人的背景下研究了这一点，具体来说，我们提出了两个首要问题：首先，被害者历史是在讲述在美国黑人的记忆中仍存在多少？其次，历史又如何解释当今反对持续压迫的现象？

在解决这些问题时，我们同时研究了历史上受害者的作用，因为受害者身份和复原力可以被视为两个相互关联的结构。

遭受集体伤害，往往是指一个群体对另一个群体的伤害，其过程可以在暴行结束后很长一段时间内继续影响群体间的关系，集体受害会影响没有直接参与初始创伤的群体成员。

集体受害是指集体受害的主观体验，包括对受害的认识感以及个人解释和理解他们所经历的集体伤害和压迫的各种方式，尽管迄今为止的文献几乎完全集中在集体受害者的消极或破坏性动态和结果上，但正如我们下面所描述的，集体受害者往往具有两面性，具体而言，也可能从受害经历中产生集体复原力。

首先，尽管成为受害群体的成员会使人们遭受集体创伤，但它也可以通过在群体内提供社会支持来促进心理弹性。

例如，在北爱尔兰的冲突中，受害者往往被认为在应对冲突的创伤和压力方面具有复原力，因此，受害者在应对冲突的创伤和压力方面往往具有复原力。

所以“受害者”标签与弱点和优势有关，此外，在调查受害者历史和侨民社区进行的研究发现，参与者自由地讨论了痛苦、损失和挣扎的经历，集体受害者包括有意义的策略，这些策略可能导致消极（例如痛苦，创伤）和积极的结果（即赋权，力量）。

综上所述，这些发现表明，受害者群体成员理解其集体受害的方式之一是发展复原力的叙述。

此外，关于群体如何理解其群体内受害历史的相关研究表明，复原力的要素往往与受害叙述交织在一起，是指在面临暴力和流离失所的原住民群体的背景下发现。

在加拿大的原住民群体中，仅强调受害的殖民主义历史表现被视为剥夺了原住民人民的能动性，因此强调复原力的历史表现也很重要，尤其是激励其他群体成员，也就是说，代表群体内成员“反击”的多种方式提出了一种基于力量的话语，而原住民群体仅仅视为殖民主义的受害者。

在北美和澳大利亚，原住民社区在应对集体创伤方面的持续生存是建立群体内自豪感的核心，同样，从拉丁美洲的角度来看，群体受害者历史的社会表征不仅突出了欧洲列强对该地区的剥削，而且还突出了克服和打击这些列强的历史叙事。

因此，过去的研究表明，集体复原力的历史叙事可以与集体受害者的历史叙事一起发展，这里值得注意的是，集体受害者身份不同于历史上的集体受害者身份，其是指集体受害者身份包括人们理解其群体受害的各种方式，而历史集体受害者更具体地指的是由于面临其他群体的严重伤害而导致的共同创伤。

就群体如何理解他们的历史而言，我们建议历史集体复原力可以概念化为一种独特的结构，与历史上的集体受害者有着错综复杂的正相关。

尽管专门针对被压迫群体中历史集体复原力社会心理学研究有限，但研究复原力心理学并不是一项新的工作，临床心理学的文献侧重于了解个体对损失、创伤或危及生命的事件的适应性反应，这项工作表明，受害者通过创伤后成长、寻找利益和繁荣来应对创伤，表现出赋权、能动性和力量的经验。

在这项工作的基础上，集体复原力可以定义为一个群体在面临破坏群体生存或活力的挑战或威胁性环境的情况下取得积极成果的能力，相关研究考察了自然灾害和恐怖袭击等大规模悲剧背景下的集体复原力。

当谈到应对结构性歧视和不公正的集体复原力时，我们认为学者们考虑复原力的历史很重要，研究人员研究复原力生活经历的方法之一是研究人们如何讲述他们过去的故事。

在此基础上，我们认为重要的是要特别考虑一个群体的弹性历史，即过去由组内成员具体展示的弹性，对于面临集体受害的群体来说，集体复原力的一个关键要素是群体内成员过去所做的抵抗努力。

有证据表明，当边缘化和压迫持续了几代人时，群体内抵抗的故事会在家庭中代代相传，此外，美国黑人被社会化以欣赏他们的文化遗产，例如通过了解他们群体的抵抗历史，往往更好地应对种族歧视。

许多黑人原住民讲述了他们的祖先在压迫中幸存下来的方式，因此，就像存在代际创伤一样，也可以存在代际抵抗，当查看美国课程中描绘的黑人历史记录时，有证据表明官方教科书记录了黑人原住民抵抗压迫的描述，例如包括对被奴役的非洲人如何反抗制度化奴隶制的生动描述。

然而，抵抗在很大程度上被简单地描绘成少数人在特殊时刻的行为，而不是团队协同，长期努力的结果。

基于过去的工作，我们在研究一个群体在应对压迫方面的弹性历史是否以及如何成为当今群体成员的资源，将历史集体复原力定义为与群体内历史相关的一种感知，即一个群体在面对压迫时长期能够承受、挑战和展示力量的能力。

也许有一种力量来自经历过与压迫作斗争的群体历史，这可以激励当今的群体成员共同应对今天的歧视。

我们期望，历史上的集体复原力将成为受害群体集体记忆的重要组成部分，这反过来又将解释当今对不公正的反应，特别是通过不断动员社会变革。

一个群体的过去继续影响一个群体的现在，并通过一种方式增强的集体连续性，即认为一个群体的过去、现在和未来是相互关联的，因此，我们进一步评估了感知到的历史集体复原力是否预测了通过集体连续性对不公正的持续反应。

集体连续性是过去、现在和未来是相互关联的，它的特点是观察一个群体历史上不同历史事件之间的延续，以及观察该群体的文化规范、价值观和实践，这些规范、价值观和实践在整个时期都保持不变。

更通俗易懂地来说，集体连续性是一种思想继承，即群体存在于个体群体成员的生命之外，并忍受着时间的变迁，因此，形成了群体认同的基础，由于集体连续性是团队运作的核心，人们倾向于保持强烈的集体连续性，他们可以通过借鉴特定的历史描述来做到这一点。

历史叙事是一个群体集体记忆的一部分，它指的是群体记住他们过去的方式，这对一个群体的身份和对他们是谁的感觉有很强的影响，基于社会表征理论，群体内的共同价值观，思想和实践，包括他们的历史，使个人能够理解社会环境，从而对自己的社会现实形成共同的理解。

因此，历史的社会表征与个人生活以及更广泛的政治和社会制度交织在一起，就受压迫群体而言，我们认为他们可以利用其集体复原力的历史，在应对持续压迫经历的背景下提供集体连续性感。

受到压迫的黑人群体总是在不停的寻找合适的斗争方式，以历史为参考，在面对压迫时能够更从容的应对。