琅琊位于今天的山东临沂，秦朝时建郡，两汉时为琅琊国。尽管在隋朝以后，琅琊之名已成为历史，但琅琊王氏的说法一直延续至今。

前面一篇文章说过，王离的长子王元为躲避战乱，迁往琅琊郡，是为琅琊王氏的始祖。

王氏能够在琅琊迅速站稳脚跟，应该和他们的强大财力有着直接关系。刚开始，琅琊王氏还比较低调，直到王元的曾孙王吉才走上仕途，官至博士谏大夫。

王吉之后，琅琊王氏开始在政坛崭露头角，他的儿子王骏官至御史大夫，孙子王崇更进一步，官至大司空，封扶平侯。王莽乱政时，王崇不愿依附，被毒死。

刘秀建立东汉后，感念王崇的忠义，将他的儿子王遵封为向义侯。东汉之世，琅琊王氏始终是官宦世家。即使东汉灭亡，琅琊王氏的地位也未曾改变。

魏晋时期，琅琊王氏有两个著名的道德模范，一个是卧冰求鲤的王祥，二十四孝之一；一个是王览，留下了王览争鸩的典故，二十四悌之一。

中国古代，德行是最高评价标准，孝子王祥闻名天下，被当权者礼聘，先后在曹魏和西晋担任大司农、司空、太尉和太保，封睢陵公，王览也官至光禄大夫。

王祥和王览兄弟在魏晋时期的经营，奠定了此后琅琊王氏数百年的荣光。

永嘉之乱时，琅琊王氏和司马氏一起迁居长江以南，史称衣冠南渡。东晋时期，琅琊王氏迎来了鼎盛期，时有“王与马，共天下”的说法。

东晋初期，王氏的代表人物是王导和王敦，他们都是王览的孙子。王导在朝中为相，执掌东晋内政；王敦镇守武昌，掌控着东晋的长江中上游。

王氏势力最大时，朝中有四分之三的官员是王家的或者与王家有关，可谓一手遮天。这也可以理解，即使王敦发动叛乱失败，其他王氏族人不仅毫发无损，反而更受重用。

《古今姓氏书辩证》曰：“琅琊王氏自汉谏议大夫王吉以下，更魏晋南北朝，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。”一门之盛，于此为甚。

不仅有高官大吏，琅琊王氏的名士也是冠绝天下，比如著名的王羲之、王献之父子就是出自琅琊王氏，王羲之即是王导的堂侄，王览的曾孙。

东晋灭亡后，琅琊王氏的实力大为受损，声望依然如故，诞生了很多文学艺术界的名人，比如齐梁时期的王俭，号称一代儒学宗师，还有王融、王籍、王褒等著名诗人。

隋唐以后，真正意义上的琅琊王氏已不复存在，正如刘禹锡《乌衣巷》诗中所云“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

琅琊王氏为何能在东晋成为顶级名门呢？离不开两次大的飞跃。

一是王翦、王贲父子的原始积累，王贲之孙王元避乱琅琊时，将祖辈用生命换来的财富为子孙创造最优越的学习环境，实现了家族的复兴。

二是王祥、王览兄弟的家风塑造，兄弟二人都以德行获取高官，对子孙的价值观、品性形成了良好示范，正所谓忠厚传家久、诗书继世长。

纵观中国历史上的名门望族，早期大多离不开军功，进而获取财富，再用财富培育文化血脉，而有了文化血脉，更重要的是品性，唯有良好的品性才能传承久远。