刘备死后，三国这段时期，其实更应称之为“诸葛亮时代”，此段时间内，最著名的事，都围绕着诸葛亮的五次北伐，在《三国演义》中是“六出祁山”。公元234年，诸葛亮星落五丈原，一个时代结束了！

诸葛亮的死，给蜀汉大军造成了极大震动，并产生了一个历史谜团，这就是，魏延到底反了没有？这个问题，如今只能是仁者见仁智者见智，但言称魏延被冤枉的声音是主流。因为诸葛亮遗命中，有关于魏延的部分：令延断后，姜维次之，若延或不从命，军使自发。

可见，诸葛亮相当了解魏延性情的，所以特意强调了，要是魏延不听，那就走你们的，不必管他。即，诸葛亮给了魏延自主行动的权力，但这权力只局限在魏延自己的部队。

而杨仪则是除魏延所部外，其他大军皆要听从杨仪指挥，退回汉中。这等于是诸葛亮给两人画好了红线。不然，为何非要强调魏延这句？诸葛亮若真想让魏延跟着撤，根本不用加这一句，只需趁自己活着时，亲自让人给魏延传令过去，要求他必须服从就行了。

但哪料，在诸葛亮死后，杨仪却“匪夷所思”的，让费祎试探魏延对撤军的态度，结果引得魏延以为费祎也反对撤军，大喜过望，可算找到知音了，俩人还拟定名单，谁护送诸葛亮遗体回去，谁接着伐魏，最终发现自己被骗，所以大怒，公开跟杨仪争斗，而被斩杀。

据史书载，当魏延被斩杀后，杨仪的表现堪称癫狂，他用脚踩住魏延的头颅，狂呼了七个字：庸奴！复能作恶不？

从杨仪这癫狂表现可以清楚的看到，杨仪有多恨魏延，因为两人由于性格不同，在诸葛亮活着时，就经常产生矛盾，势同水火。幸好有诸葛亮压着，俩人不敢过分炸刺儿。

也正是因为如此，诸葛亮才在遗命中，特意强调了“不必管魏延”，划分了两人的权力范围，就是害怕两人在自己死后发生内斗。可哪料诸葛亮的一番苦心，白费了。

很明显就是因为杨仪主动“招惹”魏延，让费祎试探魏延态度，才引发了误会。如今，再看杨仪这癫狂模样，完全就是一副“小人得志”的模样了。因为无论怎样，魏延也是蜀汉的征西大将军，地位摆着呢，哪怕是因“谋反”而死，杨仪也不能如此不敬——脚踩魏延头颅，这绝非身负重任的大臣，应有模样，甚至还不如咱寻常百姓。

且言称魏延是“庸奴”，试问别说是蜀汉了，就是整个三国，哪有魏延这般的庸奴？守汉中，破郭准，连诸葛亮北伐，都不能离开魏延，因为此刻蜀汉真正的大将，仅有魏延一人了。所以真不知杨仪，又踩着魏延头颅，又如此叫嚣，是在为自己的胜利狂喜，还是在嘲笑诸葛亮。

且言称魏延作恶，魏延做了什么恶？即便最后的逃命，都不离开蜀国，须知以魏延的威名和对蜀汉军事的了结，他若真选择投降魏国的曹丕，那曹丕非乐疯了不可。

所以，若诸葛亮真的地下有知，看到杨仪这癫狂模样，喊出这七个字，不被气活过来才怪。因为这一个动作，七个字，以是表明了杨仪杀魏延就是为了泄私愤，毫无大局观，只有私而没有公，白费了诸葛亮对他的苦心栽培。