2004年8月9日，溥仪的亲妹妹、末代皇族爱新觉罗·韫欢在生命的最后一刻吐露了一句话：“我的家族，是中国历史罪人，我这辈子能有机会为人民服务，是我最大的荣幸。”寥寥数语，却如重锤击打在那些仍留恋于家族辉煌的人心上，也揭开了她作为末代皇族的深重内心遗憾。身为溥仪的妹妹，韫欢目睹了家族从繁盛到衰败，亲历了清朝皇室的覆灭与民族命运的跌宕，最终在新中国的时代洪流中找到了新的生活方向。她临终之言道出的是一种历史的反思，透过那一声“罪人”的控诉，韫欢选择直面家族的过往，这让人不禁陷入深思——在她平静的生活背后，究竟藏有怎样的痛苦与挣扎？

旧贵族的陨落：韫欢目睹的家族荣衰

韫欢的一生正是清朝贵族最终走向覆灭的缩影。她的幼年时光充满了贵族的荣华，但她与兄长溥仪一同见证了家族的地位由高到低、由尊荣到窘迫。1912年，年仅6岁的溥仪在逊位诏书上按下手印，清朝宣布终结。尽管在北京紫禁城中他被保留了象征性的皇帝称号，拥有一定的生活保障，清皇族仍逐渐失去实际权力，成为新兴民国时期的历史遗物。

韫欢的父辈和兄弟们在民国的动荡中挣扎求生，尤其溥仪更是辗转在各国势力之间，试图恢复帝位。1931年，在日本关东军的支持下，溥仪成为满洲国的傀儡“皇帝”，试图复辟的梦随即被他人利用，甚至成为日本侵华的工具。作为溥仪的妹妹，韫欢从未有过平凡的人生，她与家族成员始终徘徊于旧皇族的阴影之下，被卷入无休止的政局之中。清皇族那曾经无与伦比的显赫在岁月的磨砺下早已失去意义，而韫欢也因此成为那个封建帝国陨落的见证人之一。

韫欢的“罪人”之言：赎罪与解脱

韫欢临终时称“家族是历史的罪人”，并非简单的忏悔，而是她对家族历史责任的深切反思。爱新觉罗家族自1636年满清入关，直至1911年辛亥革命爆发，在清朝的统治下曾施政有方、社会昌盛，但后来却逐渐失去与民心的联系，陷入积贫积弱、内忧外患的局面，最终加速了封建统治的崩溃。封建皇权的压迫与闭塞，让整个国家陷入了长时间的落后，与此同时，清政府也拒绝变革，一步步丧失了应对世界变局的能力。

韫欢的“罪人”之言，是她对这段历史的自省。她在新中国的成长环境中意识到，家族在数百年统治中给人民带来的不公，与后世无法割裂的苦难息息相关。而对于她的哥哥溥仪而言，面对历史的真实和家族的沉重，始终是难以释怀的。他直到晚年才真正接受皇族身份已成过去，但仍有对旧日光辉的留恋。而韫欢则用一生的经历去理解、去反思，甚至在生命的最后一刻选择与这一段历史彻底告别。

从皇族到平民：韫欢的抉择与自我救赎

新中国成立后，曾经的皇族成员面临的是身份的巨大变迁——曾经的特权和显赫身份不再，取而代之的是融入普通人的生活。与一些贵族成员不同，韫欢选择走上一条平凡却充满价值的道路，她成为一名教师，甘于普通人的生活。相比昔日皇室身份带来的荣耀，韫欢在新社会中找到了真实的归属感。

作为教师，韫欢逐渐习惯并接受自己作为平凡人的身份。她没有再提家族的辉煌，也没有借助家族的名号，而是通过默默耕耘，实现了内心的自我救赎。她的最后一语中所透露的，正是一种从“皇族特权”束缚中彻底解脱的心声，是对那一段负重历史的告别。对于她而言，为人民服务的普通生活是对过去的赎罪，也是内心的一种安慰。

历史中的责任与人性的复杂

韫欢的“罪人”之言不仅揭示了她对清皇族统治带来的负担的忏悔，也是一种坦诚的历史反思。清朝的统治确实带来一系列遗留问题，闭关锁国、对西方势力的轻视、对民生的漠视，甚至导致鸦片战争的爆发。可以说，清王朝在国家发展的关键时刻做出了一些错误决策，最终导致国家陷入危机。这种错误，不仅由国家承担，也由无数普通百姓承担。韫欢的反思折射出她对历史的深刻认知，她的坦然承认无疑是一种勇敢，而这一点正是末代皇帝溥仪难以做到的。

溥仪晚年经历了思想上的转变，甚至融入新社会，但他对昔日尊贵身份的留恋难以完全消弭。而韫欢之所以能够直面“罪人”之言，是她对生活有了更深的理解和担当。她的觉醒，不是对个人荣耀的贪恋，而是对家族和民族苦难的体认。在她的反思中，我们看到的不只是对家族的告别，也是一个旧时代最后的回音。

历史的铭记与当代的反思

韫欢的最后一言将爱新觉罗家族的过去深深刻印在历史之中。她的临终告白提醒着我们，无论多么显赫的地位和权力，都无法摆脱对历史责任的承担。历史的进程不会因某个人或家族而改变，唯有坦诚面对才能找到未来的出路。

今日，我们处在一个历史不断前进、社会日新月异的时代，韫欢的反思依旧富有现实意义。她的坦然和勇气为我们提供了另一种看待家族荣耀与社会责任的视角。在我们逐渐淡忘皇族过往的今天，韫欢的遗言依旧在提醒着我们要正视过去，不要逃避历史的责任。

结语

爱新觉罗·韫欢临终所言，是对过去的告别，也是一个新生活的注解。她的一生，见证了家族由盛至衰的历程，也以自己的方式完成了对旧日历史的自我救赎。她的遗言既是对自我的解脱，也是对后代的启示：面对历史，唯有勇敢担当，方能真正放下。