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探古论今人

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探古论今人

前言

圣殿骑士团是大约1119年成立的中世纪基督教修道院组织，

最初创建是为了保护前往圣地的朝圣者，该组织代表了第一次十字军东征后虔诚和军事骑士理想的特殊结合。

由于1291年阿卡沦陷后宗教变化以及教皇和法国国王菲利普四世之间的斗争，教团于1312年解散。

关于圣殿骑士团的想象导致对历史的周期性理解，特征是白人基督教与许多种族化和背信弃义的内外敌人之间的跨历史斗争。

为了“捍卫”基督教和过度代理的认识论，阴谋中世纪主义动员了骑士的中世纪形象。

圣殿骑士中世纪主义

圣殿骑士已经存在700多年了，然而，他们的形象，比如典型的白底红圣殿十字架和名字经常被

白人至上主义者

引用。

圣殿骑士在整个欧洲也占有重要地位，在欧洲他们的形象随处可见。

因此，我们可以识别出一系列广泛的圣殿骑士中世纪主义，

它们与历史上的圣殿骑士有不同程度的关系，并且当前的白人至上主义动员可以置于其中。

白人至上主义对圣殿骑士的援引也必须与右翼种族主义的悠久历史相结合。

最臭名昭著的是，纳粹主义在艺术、建筑、宣传和公开的意识形态声明中动员了各种中世纪主义。

种族化的、跨历史的基督教

这个想象的中心是一个跨历史的、白人基督教的存在，它受到各种代理人的永久威胁。通过构建这种安全想象，

阴谋中世纪主义不仅产生了特定的安全叙事，而且使暴力行为合法化。

他们宣称：从托莱多和其他西班牙城市的大门打开到入侵的摩尔人，通过君士坦丁堡的同样背叛，直到直到现在。

这种对历史的理解在一定程度上是由于基督教及其外部他者的种族化基础而成为可能的，因为它赋予了它据称是生物学的和不变的基础。

种族化沿着公开和隐含的种族主张之间的连续统一体运作。

一方面，种族化的语言明确地将基督教世界表述为白人，并将其视为受到各种以种族文化术语表述的其他人的威胁。

种族、宗教和文化之间的这种联系被一些群体用来否认他们的种族主义本质，最常见的是提及一种“西方”的存在模式，这种模式试图将种族主义减少到公开宣称的优越性。

事实上，外部文明威胁的构建与“欧洲”的相应脆弱性相结合，经常被用来根据对受害和必要性的“合理”担忧来表达白人至上主义。

种族主义和白人至上被简化为明确的统治主张，因此在将白人基督教欧洲视为受害者的想象中被否认，这产生了一个由不同种族“自然地”构成的世界。

通过将这些原则与基督教价值观联系起来，强化了基督教的种族化想象，基督教及其核心教义被认为创造了这些普遍主义的、令人同意的宽容和非歧视原则。

明显拒绝仇恨和歧视有助于强化合理性的表象，并保护这些群体免受批评，因为

他们

信仰也应该被容忍。

背叛幻想

然而，与其他右翼中世纪主义相反，圣殿骑士想象的特点是强调背叛。

有人将圣殿骑士团描绘成一个全能的异教徒组织，他们通过腐败手段获得了对领土和统治者的控制权，从而使他们在教皇手中合法灭亡。

在圣殿骑士团的具象中，这种背叛构成了对跨历史基督教的额外内部威胁：其人民的背叛，更具体地说，是其政府的背叛。

圣殿骑士团意象和修辞的动员构成了一种特定的安全想象，其中跨历史的白人基督教不断受到强大行为者的内部和外部威胁。

这种意象与对历史的理解纠缠在一起，这种历史将这种动态投射到过去，创造了一个规范的优越实体，值得拯救，同时也强化了这样一种观念，即由于内部背叛，它是受害者，无法自救。

阴谋论

这种跨历史的“双重苦难”的感觉向我们指出了它相对于其他中世纪主义的决定性特征：它与阴谋逻辑的纠缠。

阴谋论是“通过参考有权势的人的阴谋来解释某些事件或实践的努力，这些人试图掩盖他们的角色”。

这种关于秘密精英控制全球事件的叙述是通过参考各种其他广泛传播的阴谋论来表达的。

传统的右翼阴谋论也出现了：

“新世界秩序”被归功于从共济会到光明会的每个人，持久的反犹太主义强调了这一点。

因此，圣殿骑士团文化反映了一种经典的阴谋语法，其意图是“揭露”强大的精英对跨历史基督教构成的威胁。

阴谋思想中的过度代理

阴谋思想中的历史不仅是稳定的和循环的，正如我们在超历史基督教的建构中看到的那样，而且是客观机械的。

虽然事件被视为周期性的和不可避免的，但它们的推定原因是代理性的而不是结构性的。

由于不相信复杂和偶然的社会原因，正如上述对精英的关注所证明的那样，阴谋论将历史变化归因于蓄意的人类行为。

这种对能动性的理解不同于将能动性作为个人和群体在一组特定的促进和约束社会结构下的有目的的行动的传统社会科学解释。

代理的阴谋概念，我们称之为超代理，更接近现代早期世俗启蒙思想中对社会现实的理解。

按照这种观点

，道德责任和社会效能完全取决于自由行动、不受社会约束的个人，他们可以不受约束地、英勇地控制自己的行为和环境。

没有神圣意志或巧合的可能性，事件被认为是由人引起的，导致阴谋论假设，如果无法确定给定事件的意图，则一定是欺骗在起作用。

这种由过度代理人产生的对历史的解释解释了归因于“文化马克思主义者”、女权主义者、“全球主义者”等反犹太主义密码和伊斯兰教的威胁。

基督教西方的衰落不是自由主义进步、大规模结构性社会变革或偶然事件的结果，而是积极的恶意行为。

与过度代理相关的特征，特别是理性、极端自主、公众参与和潜在的暴力，反映了西方特权男性气质的持久比喻，这是抽象政治主体的特征。

认知威胁

作为一种安全想象的阴谋中世纪主义的特点是一种机械史学，它在基督教与其敌人之间构建了一场跨历史的冲突，以及作为历史的道德和因果驱动力的“超级代理人”的产生。

正如我们所见，圣殿骑士话语认为文化马克思主义、女权主义和自由多元文化主义通过促进进步的性别角色和性规范，

积极针对跨历史的白人基督教社区的完整性、价值观和物质生存能力，保护宗教少数群体，提升种族平等。

自由主义现代性本身就被认为是跨历史的基督教社区和“正义的”白人代理机构的垮台。

超级代理人的力量是他们通过进步的意识形态、对权力、事业和社会变革的非个人结构性描述来掩饰他们的控制的能力。

对种族替代的恐惧不仅体现在文化方面，还体现在洗脑和控制的比喻中，阴谋精英通过这些比喻来改变不知情的基督徒的世界观。

在这里，白人男性基督教世界，不仅存在于历史的中心，也存在于知识和现实的中心。

阴谋的中世纪主义：过度代理和现代骑士

精英的阴谋被凸显的同时，“理论家”自身也被构成了他们自己的阴谋。

虽然历史是超历史基督教与其敌人之间的周期性较量，但它是通过特定的过度代理行为而演变的。

骑士的形象和相关的骑士精神概念对于这种置换至关重要。

骑士精神在各种历史资料中被用来描述11至15世纪的社会实践，然而，对骑士的现代、通俗解释起源于19世纪的浪漫主义运动。

在广泛的社会变革背景下，浪漫民族主义回顾中世纪，将其视为标志着不同民族性格力量的时刻，从而为社会改良主义项目提供了基础。

对骑士精神的史学重新认识为构建个人在社会中应如何行事的新形象提供了模板。

这一愿景与今天的许多圣殿骑士主义话语没有什么不同，

是个人主义和暴力的，

突出了维多利亚时代道德行为规范的重要性。

在这种重新想象的骑士精神中，战斗被认为是一项必要且确实光荣的活动，但通过将领导权交给致力于高标准行为的人手中，战斗的潜在野蛮性得到了软化。

这种19世纪的骑士形象充斥着阴谋论的中世纪主义。

他们还提供了成员必须遵守的骑士精神准则，这用明显的代理语言表达出来：“世界不会被那些作恶的人毁灭，而是由那些看着他们但什么都不做的人毁灭”。

跨历史的骑士是一个男性化的、代理人的、暴力的个体，依附于一个关注保护社会和弱势群体的强烈道德准则。

因此，骑士与过度代理的认识论产生了密切的共鸣。

然而，投射到骑士身上的具体含义使得安全想象中的社会地位能够更详细地区分，与当代对资本主义和全球化的阴谋焦虑并存的是，19世纪的骑士概念提供了一种个人理想。

与自由主义政治主体更含蓄、普遍化的种族化形成鲜明对比的是，这种能动性的观点被积极地产生为明确的排他性、特殊主义。

它不仅威胁到代表跨历史基督教世界的种族主义白人暴力的合法性，而且威胁到行使过度代理权的能力。

执行暴力过度代理

圣殿骑士被描述为威胁白人基督教的非法分子的反超级代理人，但其表演性的“骑士精神”超越了这些对立的修辞主张。

种族主义暴力被重塑为一种个人行为形式，坚持以社区为导向的道德准则，“保护”白人基督教和阴谋中世纪主义的代理认识论。

执行它来维护一个过度代理驱动的世界的动力在为特定暴力行为辩护时也很明显。

通过象征性的表演重新获得“适当的”过度代理，以及随之而来的白人男子气概，被隐含地构建为暴力的理由和动机。

人的种族主义谋杀被描述为一个更大的目标的工具，而不是中心，将白人至上主义的世界观产生为“真相”。

笔者观点

阴谋论的中世纪主义经常被认为是病态的、附带现象的、妄想的或愚蠢的。

我们必须注意一种安全想象，

在这种想象中，不仅白人基督教，而且一种特殊的、过度代理的认识论都受到威胁。

圣殿骑士的阴谋想象通过诉诸文化、传统和卡通美学，以及减少白人至上主义来促进对种族主义的否认。

事实上，

阴谋论中世纪主义和其他极右翼白人历史，通过感知到的非理性和极端主义，为白人至上主义在当代政治机构和大部分右翼政治中的延续提供了不在场证明。

必须清楚地认识到这一点，准确把握历史潮流，

避免文化渗透。

参考资料：

《中世纪晚期欧洲经济社会史》[美]汤普逊著;徐家玲等译.商务印书馆.1992

政治阴谋的牺牲品——再论圣殿骑士团覆灭的原因[J].王涛.安徽史学,2014

当宗教成为政治和军事的工具时——简评圣殿骑士团的命运[J].李自瑞.科学与无神论,2009

圣殿骑士团:历史与传奇[J].郭建淮.佛山科学技术学院学报,2008