昭陵建成后，在一千三百多年中，大自然的风化侵蚀扫光了地表建筑，剥蚀了石雕石碑，甚至一些地形都大大改变了。唐代时，皇帝的陵园有军队驻守，保护得比较好。可在唐亡以后五代时，军阀温韬任耀州（今陕西耀县）节度使，他将自己管辖区内的唐代皇帝陵全都挖开，盗取其中殉葬的金银珠宝和珍贵文物。据历史记载，昭陵虽然最为坚固，但也被挖开，温韬这家伙从长而深的墓道中进人石宫，看见石洞中宫室非常宏丽，一点也不亚于人间。中间是放太宗灵枢的正寝，东西两厢排列着石床，床上放石函，函中又有铁盒，内藏有很多唐以前的古老图书，以及名书法家钟繇、王羲之等人亲笔书写的碑帖，墨迹纸张还像新的一样。温韬把这些文物宝贝通通盗走了。

陵前唐代所立的石碑早已丢失，一直到清代乾隆年间，陕西巡抚毕沅在昭陵北面距石宫不远处立了一块石碑，碑文是：“唐太宗昭陵”。此外就只有清代历次派人祭祀昭陵后所立的石碑或石碣（圆头碑）了。

唐太宗从马背上取得天下，他非常喜爱骏马，尤其是在战场上供太宗骑乘并立有功勋的战马，更受到特别的看重。贞观十年（公元636年），太宗亲自挑选了他骑乘作战的骏马六匹，即：飒露紫、拳毛驹（音瓜）、白蹄乌、特勒、青雅和什伐赤，由当时的大画家阎立本绘出图样，再由工匠雕成石像，放在昭陵北面的祭坛内。这就是我国石雕艺术史上极其著名的“昭陵六骏”（见图1、图2）。六骏雕成之后，唐太宗亲自为每骏写了赞词，例如对特勒骠的赞词是：“应策腾空，承声半汉，人险摧敌，乘危济难。”并由当时的著名书法家欧阳询书写后刻石。

（图1）昭陵六骏之——飒露紫

现陈列于美国费城大学图书馆

（图2）昭陵六骏之——什伐赤

现陈列于西安市陕西博物馆（碑林）

昭陵六骏都是当年唐太宗骑着南征北战，开拓大唐疆土的功臣。例如在唐军对洛阳王世充的战斗中，唐太宗骑着飒露紫率军猛攻，正当敌人即将撤退时，飒露紫胸前突然中箭，情况非常危急。此时，太宗的随从武将丘行恭飞马上前，将自己的战马让给太宗，并立即为飒露紫拔箭。在飒露紫这块石雕上，刻着身佩战刀的丘行恭正为战马拔箭的情景，忍着剧痛的飒露紫安静地站着，将军小心翼翼的怜爱神态，显示出了唐代石刻艺术的高超水平。

昭陵六骏石刻每块宽约五尺半，高四尺半，厚约一尺，采用圆雕和浮雕结合的形式，造型新颖，神态生动，在艺术上达到了非常完美的境界。遗憾的是，没有留下雕刻工匠的名字。中唐诗人李贺，写了一组二十三首《马诗》，其中第十六首记述了唐太宗获得昭陵六骏之---拳毛骑的经过。

马诗二十三首（其十六）

李贺

唐剑斩隋公，拳毛属太宗。

莫嫌金甲重，且去捉飘风。

诗中的拳毛即拳毛骑，“骗”是一种黑嘴的黄马。诗的意思是：唐军斩杀了隋的王公，夺来了他骑的骏马拳毛献给太宗。拳毛辆啊，别嫌新主人身上的铁甲太沉重，在战场上努力奔驰吧，去追逐那逃跑得像飘风似的敌人。

在盛唐边塞诗人岑参写的《玉门关盖将军歌》中，有咏骏马什伐赤的诗句。

玉门关盖将军歌（摘录）

岑参

枥上昂昂皆骏驹，桃花叱拨价最殊。

骑将猎向城南隅，腊日射杀千年狐。

这四句诗的意思是：马厩里都是气字轩昂的骏马，其中以桃花色的叱（音赤）拨马价格最为昂贵。将军骑着它到城南去打猎，在隆冬时节射杀了千年的老狐狸。

上诗中“叱拨”和“什伐”，都是古波斯语“阿湿婆”的缩译，而桃花为红色，故“桃花叱拨”即“什伐赤”，它是一种价格昂贵的外来骏马。由马名可以推测，它原产于波斯（今伊朗）。

关于“昭陵六骏”，在唐代即已流传着这样的一段神话：安史之乱起后，唐将哥舒翰率军与叛军将领崔乾佑在潼关外进行了一次会战。唐军大败，崔乾佑领白旗叛军骑兵左右驰突，唐军怕他像见了神鬼一样。突然又见到几百队黄旗军，唐军以为是叛军，不敢接近。不久，见到黄旗军与崔乾佑的白旗军打了起来，反复交锋多次后，黄旗军忽然不见了。后来看守昭陵的官员向皇帝报告，说在潼关会战那一天，陵前的石人石马出了一身大汗。这就是说，那天参加战斗的黄旗军是昭陵前的石人石马组成的。看守昭陵的官员造出这样一段神话，是想证明太宗威灵长存，一直在保佑他的子孙。殊不知这反而说明太宗的子孙们不争气，连江山都看守不好，连累得祖宗在陵墓中都不能安息。

诗人李商隐在他写的七绝《复京》中，就用到上述这个典故。

复京

李商隐

虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。

天教李令心如日，可要昭陵石马来。

此诗写的是唐德宗建中四年（公元783年），唐将李晟（音胜）平定朱泄、李怀光的叛乱，收复长安的事，故诗题为“复京”。

全诗的意思是：朱泄和李怀光的叛军被迅速打败了，万民一齐向着轩辕台（传说中黄帝所建，借指唐代皇帝居住之处）朝贺平叛战争的胜利。老天使得司徒兼中书令李晟赤胆忠心，用不着再要昭陵石马前来助战了。

昭陵六骏雕刻非常精美，具有很高的艺术价值。加之它们一千多年来一直陈列在著名的昭陵前，因此，这是我国极其珍贵的文物。

大约在清末民国初年，有一个在当时北京外国公使馆工作的英国人，将昭陵六骏的缩小拓本带到伦敦，引起很多人的惊叹，于是他劝英国政府设法收买。谁知被美国人抢先下手。

1914年，美国人勾结北京古董商赵鹤舫，许以重价，要他盗出六骏。那时袁世凯当权，赵拿着袁世凯二儿子袁克文的运送封条到西安，让当时的陕西将军陆建章派兵保护，从昭陵将“飒露紫”和“拳毛骑"两块拆下运到北京，交给了美国人。余下四块准备继续盗运，可不久发生反袁起义，陆建章跟着倒台，于是只好暂停。到1917年，赵鹤舫又到西安，买通了陕西督理陈树藩的父亲，将余下的四块打碎后装箱，秘密沿渭河用船运出境。西安人民知道此事后，纷纷向陈树藩提出抗议。正好盗运的船到渭南（或潼关）时，因遇到渭河北岸有张钫、郭坚等人起兵反陈，船只不能通过。陈树藩也知道此事关系重大，就派人将船追回，将余下的四骏交给陕西省立图书馆保存。

1950年后成立了陕西博物馆，这劫余的四骏由博物馆接收，拼合修补后镶嵌在石马廊陈列。由于破损严重，艺术上的损失是很难估计了。被盗去的两块，现陈列在美国费城大学图书馆中。

1971年，发掘了昭陵陵园内的尉迟敬德墓，此墓主人即大名鼎鼎的武将尉迟恭。经过大量小说、戏曲和民间传说的渲染，他的形象和事迹几乎是妇孺皆知。尉迟恭是一员面如锅底的黑大汉，手执钢鞭武艺高强，善良而又鲁莽，多次救唐太宗于生命危险之中，他的出身呢，却是一个穷困的铁匠。由实际调查和发掘知道，他的墓土堆为尖锥形，高约十一米，墓前有高达四米半的石碑，上书“大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑”十六字。

此墓因被盗墓者彻底破坏，出土文物不多，只有尉迟敬德和他妻子苏氏的石刻墓志雕刻相当精美。据墓志铭记载，尉迟敬德曾祖、祖父和父亲三代都是大官，所以他出身铁匠一说就很值得怀疑了。

唐穆宗长庆二年（公元822年），义成军节度使曹华献给朝廷一支铁马鞭，据说是从汴水中捞得，马鞭上刻有：“贞观四年尉迟敬德”字样，说明是开国功臣尉迟恭的遗物。晚唐诗人李昌符知道此事后，写了一首咏叹的七律：

咏铁马鞭

李昌符

汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。

须为圣代无双物，肯逐将军卧九泉。

汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。

时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。

此诗的意思是：汉家的将军曹华在河边得到了铁马鞭，上面雕刻着鄂国公的姓名“尉迟敬德"。这本是圣明的太宗时代无与伦比的宝物，怎能随着尉迟将军深埋在地下呢!当年它赶着汗湿的骏马在战场上飞奔，毫不沾染敌人的污血;由它所显示的巨大功勋，将补史册的不足。时运到来这铁马鞭终将归英明的皇帝所用，不用叹息它已沉埋了二百个年头。

凡是到昭陵游览，必定要参观昭陵博物馆。博物馆建在李動（徐懋功）的墓园上，紧靠公路，交通方便，有汽车可直达。

李勃死于武则天掌权时。当唐高宗要立武则天为皇后时老臣长孙无忌（高宗的舅舅）、褚遂良等人坚决反对。高宗又征求李的意见，李说：“这是陛下的家事，何必问外人。”这样高宗就下决心立武则天为后。武则天很感谢李这一句关键的话，在他死后特地给他建了一座高达二十米，形状很特殊的幕，由三个排成品字样的山状坟丘合成，用以纪念李在阴山、铁山和乌德鞬山的战功（见图3）。

（图3）建在李勣墓园上的昭陵博物馆

在墓前两侧，排列着石人、石狮和石羊，迎面立有六米高的墓碑，上有唐高宗亲自用行草书写的碑文（见图4），碑正面刻有“大唐故司空上柱国赠太尉英贞武公碑”字样。

（图4）唐高宗李治书李碑（拓片）

后来李的孙子徐敬业起兵反武则天，武则天一怒之下掘了李的坟，并焚尸扬灰。武则天死后，又为李平反昭雪，重新举行葬仪，将他的一套衣冠和一口宝剑埋人墓中。博物馆建成后在李劼墓中发掘出了埋人的宝剑和一顶“三梁进德冠”，这种冠是唐太宗创制，用以赐给亲近大臣的朝冠。李墓中发掘出的这顶“三梁进德冠”，是全国惟一的一顶唐冠，现已展出（见图5）。

（图5）李墓出土的三梁进德冠与宝剑

李劼墓两旁，是博物馆的展览大厅，其中陈列了昭陵墓园中大量的墓碑，以及从一些墓中发掘出的唐代文物（见图6、图7），其中有精美的唐三彩、各种彩绘俑及壁画等。

（图6）女舞图

陪葬昭陵的李勤墓中壁画

（图7）唐三彩运丝绸骆驼

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来源：王署《唐诗故事》

编辑：李越洋

校对：新闻中心

终审：张蓉蓉、李文禾