以周初贤臣事迹为由，留给后世的成语

惩前毖后：周武王姬发死后，他的儿子姬诵继位，称周成王。因为成王年龄太小，不能亲自处理国家大事，便由周公姬旦辅佐，处理政务。周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家，他们很想篡位夺权，但又惧怕周公，于是，就合谋陷害周公，他们到处散布谣言，说周公要谋害成王。夺取王位。

年幼的成王不断地听到这些流言，对周公就不太信任了。周公本来一心辅佐成王，却遭到诽谤，为了躲避嫌疑，也为了让成王认清事实真相，他便辞离京城镐京，到了洛阳。后来，周成王明白了事实真相，悔恨自己听信谗言，于是，用隆重的礼仪把周公请了回来。

管叔、蔡叔贼心不死，他们与商纣王的儿子武庚勾结起来，发动叛乱，阴谋夺权。成王命周公率兵镇压叛乱。周公领兵很快就讨伐平定了管叔、蔡叔和武庚发动的反叛。

周成王长大以后，周公就把政权归还给成王，使他亲理国政。成王正式接管朝政那天，前往祖庙祭告祖先。在祭礼仪式上，成王总结了以往的经验教训，很有感慨地对文武百官说：“我一定要从以前的惩戒中吸取教训，以防止后患。”

周公之礼：相传，西周初年，男女滥情，但是，周公发现这样不行。于是规定：男女在结婚前，不能随便发生性关系，除非到了结婚当天。后来，人们管这个叫“周公之礼”。

“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。

周公之梦：周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来，梦，经常被称为“周公之梦”，或“梦见周公”。表明周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以“吾不复梦见周公矣“之言，隐喻周代礼仪文化的失落。

周公假王：灭商归来，在镐京，周武王同周公谈起在洛水和伊水之间的平原地带建立新都，以便控制东方。由于日夜操劳，武王身染重病，周公虔诚地向祖先太王、王季、文王祈祷。他说：你们的元孙某得了危暴重病，如果你们欠了上天一个孩子，那就让我去代替他。我有仁德，又多才多艺。你们的元孙某不如我多才多艺，不能侍奉鬼神。

如今看来，觉得这种祈祷是好笑的，可对三千多年前相信天命鬼神的周人来说，那是十分真诚无私的。祈祷以后，武王的病虽然有所好转，但不久还是病故了。武王在临终前，愿意把王位传给有德有才的周公，并且说，这事不须占卜，可以当面决定。

周公涕泣不止，不肯接受。武王死后，太子诵继位，是为成王。成王不过是个十多岁的孩子。面对国家初立，尚未稳固，内忧外患接踵而来的复杂形势，成王是绝对应付不了的。《尚书.大诰》说：“有大艰于西土，西土人亦不静。”《史记.周本记》也说：“群公惧，穆卜。”

武王之死，使整个国家失去了重心，形势迫切需要一位既有才干又有威望的能及时处理问题的人，来收拾这种局面，这个责任便落到了周公肩上。周公执政称王，发挥了王的作用。这在当时是自然的事情。古书中有不少周公称王的记载，只是到了汉代，大一统和君权至上局面形成之后，周公称王变成不可思议，于是，才有周公是“摄政”“假王”的说法。

周武王驾崩，太子成王年纪尚小，关于周公作为叔父，如何处理当时朝中政治局面的这一问题，从春秋时期，一直是众说纷纭。《左传.僖公二十六年》称，周公曾“股肱周室，夹辅成王传”；《左传.定公四年》又记，成王在武王之后继位时，“周公相王室以尹天下”；《史记.周本纪》也载，由于天下刚刚稳定，成王还在少年时期，“周公……乃摄行政，当国”。从这些可了解周公只是“夹辅”或“相”成王，“摄（代为）行政”，并没有篡夺王位的意思。

（本篇完）