【晋国智氏向韩氏要地，韩氏不肯，段规：给他吧，上天让一个人毁灭之前，必须先让其膨胀】

《圣经》中有这样一句话：上帝要使人灭亡，必先使人疯狂。上帝要让一个人疯狂，一定会先夺走他的理智。

这句话说的是一个人在失去理智过后，会因为自身的贪婪和疯狂，做出对他人不利的事情，从而导致自己陷入自取灭亡的地步。

现实生活中，这样的例子也不少，所谓天网恢恢疏而不漏，就是这个道理。

今天，给大家讲一个春秋时期，关于过度膨胀最终自取灭亡的故事。

1、适可而止的道理

春秋后期，晋国有韩赵魏智四大家族，其中智族综合实力应当是最强的。

智族的族长智伯对韩氏族长韩康子说：我看上了你的一块领地，请把它让给我吧。

韩康子很生气，觉得智伯的行为冒犯了自己，他并不想给智伯地。

韩康子的家臣段规就对他讲：智伯这个人爱贪小便宜，又格外记仇，如果我们不给他地，他会出兵攻伐我们，到时候我们挨了打，还是要把土地给出去，还不如现在就给他。等他得到领地，尝到甜头后，一定会去找赵魏两家要地，到时候别人不肯给，双方肯定会打起来。到时候，我们坐观其变，还可以坐收渔利。

韩康子听完后，觉得这话很有道理：善！

于是，韩康子便派使者去告诉智伯：地，我们愿意给。

智伯见此，大喜，又派人去找魏氏和赵氏要土地。

魏桓子刚开始也不想给他，魏氏家臣任章又劝他：“何故弗与？”

“无故索地，故弗与。”

“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：”将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。‘主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，柰何独以吾为智氏质乎！“

魏桓子一想是这个理，于是，他选择了和韩氏一起做渔翁的角色，他俩都打算等有人和智伯打起来时，自己好趁机获利。

以智伯膨胀的模样，这个时机并没有让韩康子和魏桓子等太久，因为，智伯派往赵国的使者带回了一个坏消息：智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。

不出段规和任章所料，果然，【智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。】

2、三族伐智

智伯带领着韩魏两族，合起来三族一起去讨伐赵国。

以一敌三，赵襄子是个爷们，可爷们并不能当饭吃，他被智伯决水淹城，百姓们的灶台被水冲垮，家里都可以捞出青蛙了，可即便如此，民众依然不愿意投降。

【三家以国人围而灌之，城不浸者三版；沈灶产蛙，民无叛意。】

韩康子和魏桓子看到赵国的惨状，并没有即将可以瓜分赵国领地的喜悦，他们想起了自己各自臣子告诉自己待时而动的话语。

韩康子和魏恒子明白，以智伯的为人，他的野心是止不住的，一旦给了他赵国的领地，那么自己两家再也没有翻身的机会，

【桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。】

此时，赵襄子也派出了使者张孟谈来游说两人：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”

两人回答说：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”

张孟谈见两人并未直接拒绝自己，而是谈及担心计划暴露的事情，说明他俩和智伯也不是真正一心一意的盟友，换言之，这两人一边畏惧智伯，一边和他结盟呢！

张孟谈心里有了底，他宽慰两人：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”

闻言，两人心中有了决断，他们约好里应外合，打智氏一个措手不及。

到达约定的起事时间后，赵襄子派人去杀掉智氏守堤的军官，将水反引向智氏军营。

智氏猝不及防，正忙于救水的时候，韩魏两族又从侧面出击，三面临敌，智氏大好优势瞬间逆转。

【智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。】

3、零和博弈和共赢法则

智伯的教训背后，涉及到人与人之间，如何共处的问题，它警示我们：合作共赢远比零和博弈走得远，站得高。

零和博弈，指的是双方进行博弈的过程中，必有一方获利，一方亏损，最终导致两人之间都无法获利。

而共赢法则，便是采取合作互补的方式。

比如生存一件产品，一边原料充足，但缺少技术，而另一方缺少原料，刚好擅长这种技术，那么，双方的合作便可以借助对方的优势降低生存成本，如此，便是一个共赢的局面，大家下一次也会很乐意合作。