诗仙李白的庙堂和江湖，缺席大唐盛世科举是另有隐情
冠盖满京华 斯人独憔悴
天纵英才李太白为何缺席了大唐盛世的科举
一.李白家世“谱牒”缺失，科举考试报不上名
二.科举考试报不上名，开元盛世还流行推荐选官制度，于是就一路云游，一路干谒行卷
三.李白一身武艺，文路不通可走武路，多次产生过从军报国的冲动
四.李白已经通过举荐之路走进了唐王朝权力中心，第一次“赐金放还”，第二次差点丢掉性命
五.儒家的入世，道家的出世，李白一生都在儒和道的矛盾纠缠中
李白是全球华人的文化通码，是具有世界级影响力的伟大的浪漫主义诗人。本文在探究李白入世求仕之路之前，先要给李白画个像。
当年，李白的超级迷弟魏颢，不惜行程三千多里，就是为了见他一面。据魏颢记载，李白“眸子炯然，哆如饿虎”。“饮中八仙”之一的崔宗之也这样描述李白：“双眸光照人，词赋凌子虚。”结合李白一身武术，好游侠、喜剑术的习性，大致可以描绘出诗仙的外貌特征：眼睛清澈，身体非常健康，精力充沛，风流蕴藉。
“一生欲报主，百代期荣亲” （《赠张相镐二首》）， 李白诗句一语道出心机。为了实现这一人生理想，李白几乎倾其一生都是走在干谒行卷的路上，但终究没能实现“封侯拜相”的志向。那么，聪慧绝伦、才气逼人的谪仙人，为什么不走科举考试之路呢？要解除这一疑问，需理清以下几个议题。
一、李白家世“谱牒”缺失，科举考试报不上名
李白身世一定隐藏着一个巨大秘密。虽然他生前两次口述传记，身后碑文和传世诗文表述那么多，但是，关于他的籍贯和出生地历来争论不断。通常认为，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），701年出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克市），五岁随经商的父亲迁入蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），762年病逝于安徽当涂县。
李白诗歌交往中多次出现“李十二”的称呼，足见其兄弟辈多人。古代兄弟排行有按同父兄弟排列，多按同祖父兄弟（从兄弟或叔伯兄弟）排列，这一习俗至今保留在中国广大地区。晚年所作《万愤词》，就透露了一些家庭成员情况。
南冠君子，呼天而啼。
恋高堂而掩泣，泪血地而成泥。
狱户春而不草，独幽怨而沈迷。
兄九江兮弟三峡，悲羽化之难齐。
穆陵关北愁爱子，豫章天南隔老妻。
一门骨肉散百草，遇难不复相提携。
这首诗写在757年浔阳狱中，这时李白已经57岁。郭沫若《李白与杜甫》中认为：“南冠君子”是指狱中的自己。“高堂”是指他的父母还在，有“兄”在九江，有“弟”在三峡，有“子”在山东，有“妻”在南昌，统称“一门骨肉”。可见，李白出身应该是一个大家族。
自隋大业三年（607年），隋炀帝进士科（文才秀美科）开创科举取士制度以来，至唐朝开元年间已非常成熟。在唐朝，主流的求仕途径就是通过生徒和乡贡提供生员参加科举考试。“生徒”指的是在官办学校接受教育的学生，一般都是官员子弟；“乡贡”则比较平民化，是指那些通过自学或在私塾学习，由州、县推送的考生。这些考生起码要有“谱牒”，也就是籍贯、家庭住址、父母、祖父、曾祖父叫什么。科举是这样，婚姻也需要谱牒。李白第一次婚姻娶前宰相许圉师的孙女为妻。哈金在《通天之路：李白传》中说：李白到许家相亲，李白托辞谱牒遗失，难以呈览。
李白一直忌讳谈到自己身世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。例如他在《赠张相镐》中说:"本家陇西人，先为汉边将。"在《上安州裴长史书》中说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之乱奔流咸秦，因官寓家。”范传正却在李白碑碣上说：“公名白，字太白，其先陇西成纪人，绝嗣之家，难求牒谱……” 根据《新唐书》中记载，李白极有可能是西凉武昭王李暠hào的九世孙，与李唐诸王同宗，但又与李唐皇室这一支有着不可调和的矛盾，唐皇室宗正寺不予承认，最大的可能是与“玄武门之变”的李建成、李元吉有关，故而李白祖上被迫流亡西域，在异国他乡隐姓埋名多年。
这谜一样的身世，怎么拿得出“谱牒”来呢？李白的籍贯不能确定，又无牒谱资料可查，他家潜居江油不能冒籍也不能附籍，也就是说，李白是大唐“黑户”，拿不出家庭谱牒，无法提交科举《报名表》，科举取士这条路就断了。
《唐六典》还规定：刑家之子，工商殊类不预。也就是说，罪人之子和商人之子是严禁参加科考的。李白的父亲李客是个大商人，他在诗中透露，九江和江陵都有他家的生意，商人之子的李白也是不能参加科考的。
二.科举考试报不上名，开元盛世还流行推荐选官制度，于是就一路云游，一路干谒行卷
李白不能应常举和制举（制科或特科）以入仕途，科举这条路堵上了，留给李白的只有三条路可走：一是漫游，散播美名，献诗赋自荐；二是从军，自己有一身武艺；三是隐居，走终南捷径。李白还没有出蜀，就决定好走前两条路，而主要精力是用在干谒行卷上。
行卷是唐代科举制度中的一种习俗，唐高宗朝兴起，开元天宝盛行，宋以后消失。是指应试举人在考试前将自己的诗赋作品编辑成卷轴，然后投送给当时有地位的人或主考官，以期待得到推荐和好评，从而增加自己在科举考试中被录取的机会。当时，在政治上、文坛上有地位的人，皆可推荐人才，与主考官一起参与决定名单名次，谓之“通榜”。另外，开元十五年（727年），玄宗诏令“民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。开元二十年（732年），玄宗十月间出巡，诏令巡幸所至，地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐。李白不能参加科举，但他才分高、好交友，可以打个“擦边球”，借助“行卷”投赠诗文增加知名度，以提高被荐举的机会，这是完全行得通的。所以说，干谒行卷这一路，李白走得很坚定。
李白少有才名，还没有出蜀，就已经名声在外。719年，李白拜谒益州（今成都）长史苏颋，呈上《大猎赋》，因为是贩夫走卒之后，遭遇苏长史嫌弃。
马上就要离开四川了，李白慕名拜见渝州（重庆）刺史李邕，呈上民歌体诗歌《巴女词》，李邕对这些下里巴人的游戏不置可否，李白事后写下《上李邕》抒发胸中愤懑（后来，还是在好友杜甫的穿梭下，李白和调任北海太守的李邕在齐州和解了）。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沦冥水。
世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫岂能轻年少？
《与韩荆州书》是一篇广为传颂的自荐书。李白游历到湖北时，经好友孟浩然引见，结识了荆州长史韩朝宗，于是就有了这封自荐书。文章开头就借用谈士“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的话，大力赞美韩朝宗谦恭下士、识拔人才，接着就淋漓尽致地展现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。说到“而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”“愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出”。这是何等直爽，何等痛快！全文跌宕起伏，激昂奋厉，用典恰当，气势恢宏，成语扬眉吐气就是出自这篇自荐信。
在安陆成家后，李白先后拜谒过郡督马正会、安州长史李京之、接任者裴宽，呈上《上安州李长史书》《上安州裴长史书》。在与李长史交往期间，还因李白违反了宵禁令，酒后失态冲撞了长史仪仗队，被李长史嫌弃。
安陆没有出路，李白决定去长安走走。
开元十八年（730年）李白30岁，这是第一次踏进长安。李白前去拜见当朝宰相张说，名帖上写的“海上钓鳌客李白”。于是，就有了一次李白和张说一段精彩对话。
宰相问：你在海上钓鳌，用什么来做钩线？
李白说：风波逸其情，乾坤纵其志。我用霓虹为线，明月为钩。
宰相又问：那用什么来做诱饵？
李白：以天下无义气丈夫为饵。
六十多岁、见多识广的老宰相当时就惊骇不已。
宰相张说正在病中，就把李白介绍给自己的儿子、当朝驸马张垍。张垍答应向唐玄宗的胞妹玉真公主引见李白，但又嫉妒李白的才华，于是就捉弄李白，让他到终南山的玉真别馆等候公主。李白在终南山等了9个月也没等来玉真公主，不得已回到了长安，不久又离开长安游走邠州、坊州，奔走一年多，无果。
安史之乱爆发后，永王李璘以“大逆罪”被诛杀，而李白也以“附逆罪”被投入浔阳监狱（详情后表）。幸好，李白遇上右相崔涣宣威江南、御史中丞宋若思驻军浔阳，崔、宋联手，搭救李白出狱，还把他请进宋若思幕府。即使这样，李白仍抓住这一短暂时光，利用代写幕府奏章的机会，起草《为宋中氶自荐表》《为宋中氶请都金陵表》，请求戴罪立功，杀敌报国。
流放夜郎被赦免，再回江夏（今武昌），太守韦良宰期满卸任，李白作《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》送行，“中夜四五叹，常为大国忧”“君登凤池去，忽弃贾生才”，诗中拜托其在京城为他某个职位。
三. 李白一身武艺，文路不通可走武路，多次产生过从军报国的冲动
世人都知李白是大诗人，不知他还是舞剑高手，李白的另一个身份应该就是剑侠。《全唐诗》李白诗歌中，“剑”字总计出现过118次，分布在他的106首诗中。剑气少不了豪气。李白还有200多首诗歌写到酒。《新唐书•李白传》记载：“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。”中唐池州刺史刘全白在《唐故翰林学士李君碣记》中说：“（白）少任侠，不事产业，名闻京师。”
李白在《与韩荆州书》自表：“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。” 《上安州裴长史书》自表：“仗剑去国，辞亲远游”。好友崔宗之说他：“袖有匕首剑， 怀中茂陵书。”
从湖北安陆移家东鲁，其中一个目的就是能跟定居东鲁的大唐第一剑客裴旻学剑。唐文宗时，向全国诏书，御封李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。如果不是诗人，李白妥妥地一位剑客游侠。
公元735年，好朋友元演（时为谯郡【今安徽亳州】参军）要去太原探亲，邀李白前往。元演的父亲是当时是太原府尹(“君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏”)。这次太原之行非常愉快，在太原还认识了尚是小兵的郭子仪，并帮郭子仪免受了责罚。在太原，李白产生了从军报国的想法，被元家父子劝下来。《忆旧游寄谯郡元参军》《太原早秋》记载了这次行程。
壮年南游巴陵、泛舟洞庭时，好友王昌龄就提醒他，朝廷开始重用军事人才。好友高适也在从军路上开始起步。这些都诱惑着李白从军报国想法。
公元752年，安禄山幕府参军何昌浩邀请李白去北方“会事”。李白离家前往幽燕，进入安禄山的范阳辖区，亲眼看到安禄山操练兵马、赶造兵器的情景，了解到安禄山的起兵阴谋，吓出了一身冷汗，但朝廷官员都惧怕杨贵妃的义子安禄山，没人听从李白的警告，李白发出“心知不得语”的浩叹。
参加永王东巡失败，报国不成反而沦为大逆不道的罪人，李白悲愤不已，精神上受到巨大打击，“举酒太息，泣血盈杯”，《百忧草》《万愤词》就是这时候在狱中写的。崔涣、宋若思把他救出，病卧于宿松山，听说宰相张镐率军东征睢阳（今河南商丘），平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐二首》。第一首表示要随他从军，戴罪立功。第二首述自己家世和一生遭遇，表明是因投错了人，才遭此劫难。
761年（安史之乱第六年），天下兵马副元帅李光弼出镇临淮，准备收复安史叛军占领的河南。李白听到消息，再也按捺不住杀敌报国的心情，投军路上病倒金陵，“腐肋疾”除发，无奈折返当涂养病。这时候离他去世还有不到一年。
四.李白已经通过举荐之路走进了唐王朝权力中心，第一次“赐金放还”，第二次差点丢掉性命
天宝元年（742年），道士吴筠在唐玄宗御前推荐李白，最终引起唐玄宗的关注。玄宗胞妹玉真公主和好友贺知章也在明皇面前大加赞颂和推荐，玄宗便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，以供奉翰林身份陪侍皇帝左右。 李白是一个不愿受约束的人，对于御用文人生活也日渐厌倦，但与贺知章、张旭、李适之等人结成“酒中八仙”之游乐此不疲，经常纵酒自昏，玄宗呼之不朝。
据说，他醉中起草诏书，引足令高力士脱靴、杨贵妃捧砚，引起宫中人嫉恨。李白《清平调》三首，是这时期专门写给杨贵妃的。
其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
李白把杨玉环写成西汉被责令自尽的汉成帝宠妃赵飞燕，高力士趁机从中挑拨，引起了杨玉环不悦。
翰林院是朝廷的一帮清客所在，最好的归宿是玄宗将来某一天能够委任他为管理翰林院的中书舍人，但无拘无束的李白很快就厌倦了翰林待诏生活，写《翰林读书言怀呈集贤院诸学士》，流露出不满情绪。
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。
片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。
本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。
或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。
功成谢人间，从此一投钓。
在野的李白就想在朝，在朝的李白就想在野。这时候的他巴不得赶快立功，赶紧走掉。李长子在《李白传》中评价：“从政和学道的矛盾，又在这里发酵。”时为中书舍人的驸马张垍开始进谗言，高力士、李林甫、杨贵妃都在唐玄宗面前说坏话。唐代段成式在《酉阳杂俎》记载，唐玄宗认为李白“此人固穷相”，唐代孟棨《本事诗》也提到，玄宗认为李白“非廊庙器”。唐明皇还是疏远了李白，后被“赐金放还”。这是他政治活动的第一次大失败。“龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”，李白自己还是非常怀念这段时光，晚年在《流夜郎赠辛判官》仍然提起。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？
夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。
文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵……
天宝十四年（755年）11月，“安史之乱”的爆发，叛军迅速攻破东都洛阳，兵锋直指潼关，威逼京城长安。沉醉在开元盛世迷梦的唐玄宗被吓醒，于是诏告天下各镇兵马火速勤王，同时，敕封第16子永王李璘为为江淮兵马大都督兼扬州节度使，统帅东南方面的军队，配合其他各路兵马镇压安史叛军。
潼关失陷后，唐明皇匆匆逃亡四川，路上发生的事世人都知道了。公元756年7月，太子李亨趁父皇唐玄宗逃跑到西蜀之际，“抢班夺权”，在陕西灵武正式登基，尊其父为“太上皇”，改年号为至德，是为唐肃宗。唐肃宗称帝后，怕小弟弟永王李璘在平叛中做大，将来与自己争夺皇位，先不急着与贼焰正盛的叛军作战，却以永王谋反为名调兵围剿。“安史之乱”爆发时，李白和宗夫人上庐山避乱，永王率军从江夏到了庐山，派出使臣三上庐山，把李白请进了永王幕府，李白精神抖擞，一连写了11首《永王东巡歌》。
其二
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。
李白是当时进入永王李璘幕府的唯一一位文化名人，可见李白政治上的幼稚和单纯。两个月工夫，永王璘被消灭，李白成了政治犯，先投浔阳大狱，中间得到崔涣和宋若思搭救，但是肃宗皇帝不肯原谅他，最后发配夜郎。李白第二次从政彻底地失败了。
五.儒家的入世，道家的出世，李白一生都在儒和道的矛盾纠缠中
李白天性奔放，自由洒脱，无拘无束，不喜欢文绉绉的儒生，偏喜欢像子贡那样孔子弟子。春秋时，子贡（端木赐）经商于曹、鲁间，富累千金。历仕鲁、卫，出使各国时与诸侯分庭抗礼。曾为鲁游说齐、吴、越、晋等国，促使吴伐齐救鲁。但在儒道之间，李白更尊崇道家，他还热衷于道家炼丹术。他的超级粉丝魏颢记载：“曾受道箓于齐，有青绮冠帔一副。”李白是正经地入了道门的人。读读他的诗歌，多么像《庄子》文章的奇伟瑰丽。李白擅长创作民歌和乐府体之类古风诗歌，很少创作规整严谨的格律诗，二杜甫则和他相反，杜甫最拿手的格律诗，一生都在积极入世。《道德经》有“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”，李白诗歌多次表达了“事成拂衣去”的愿望。
《代寿山答孟少府移文书》是李白替安陆的地方官起草的答辩书，书中第一次完整地向世人宣示了自己“功成身退”的高远理想。
近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢由以来，一人而已。乃虬蟠龟息，遁乎此山。仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，嗽之以琼液，饵之以金砂。既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身，安能飡君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙？一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳，此则未可也。”乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。
李白心目中名人是像子贡、范蠡、张良、商山四皓等建立功业又不贪图富贵的高人隐士，尤其崇拜齐人鲁仲连。
在儒和道的矛盾对抗中，李白其实是很痛苦的，在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中有所体现。
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
入世与出世，建功立业与功成身退，李白绝笔的《临终歌》发出这样的悲鸣。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
天纵英才如李白，没有资格参加科举考试，干谒、行卷、入宫、入幕，颠沛一生终究没能实现自己的政治抱负。“大道如青天，我独不得出”（李白《行路难其二》）。知李白者如杜甫，他用“冠盖满京华，斯人独憔悴”（《梦李白其二》）为李白鸣不平。世上少了一位政治家，但给后人树起了一个文学巅峰。1300多年后，诗仙李白的热度不减，男男女女、老老少少，依然追捧着他、热爱着他！