文/格瓦拉同志

在古代，皇帝为表示对权臣的尊重，往往会赐予他们一些特殊的待遇，其中有七种极为尊贵，打个不恰当的比喻，好比动画片中的“七龙珠”，一旦获得便具备“召唤神龙”（篡位称帝）的本领。如果明明“七龙珠”在手，却对世人宣称不愿“召唤神龙”，鬼都不信。信了你，就真的邪门了....

1.入朝不趋

古代臣子觐见皇帝，必须小步慢跑，步子迈得太大，或步幅太慢，都被视为大不敬的举动，要遭到言官的弹劾。但对于某些功臣，或德高望重的老臣，皇帝允许他们不用疾步而行，以此表示尊重。

2.赞拜不名

古代上朝议政时，因为官员数量很多，皇帝不可能每个人都能记住、记清，臣子如果向奏事，必须由赞礼官向皇帝通报其官职及姓名。为表示尊重，皇帝特许某些臣子朝拜时，赞礼官可以不直呼其姓名，而只称呼其官职。

3.剑履上朝

古代朝见皇帝时，不仅不能携带武器，而且还要脱掉鞋子，以示对皇帝的尊敬。然而对于某些臣子，皇帝却特许他们可以佩着剑穿着鞋上朝，以示莫大的恩宠。

获得以上三项恩宠的大臣并不鲜见，比如西周的姜尚、西汉的萧何、曹魏的曹真等人，或作为开国元勋，或作为朝廷重臣，都曾获得如上待遇。这三种特权在身，并不能说明臣子有篡位之心，只有再集齐下列四条，才算是真正走向篡位的“不归路”。

4.加九锡

锡为“赐”的通假字，九锡即九种特殊的赐予物。天子将自己使用的九种器物赐给诸侯、大臣中有特殊功勋者，以表示最高的礼遇。“九锡”为天子使用之物，一旦为人臣所享用，几乎便成“篡逆”的代名词。关于什么是“九锡”，说法不同，按照《礼记》的标准，包括如下九种器物：

1.车马，即金车大辂（音路，车辕上用来挽车的横木）和兵车戎辂，由玄牡二驷（即黑马八匹）来拉车；2.衣服，即衮冕之服，加上配套的赤舄（音系，即鞋）一双；3.乐县（也作“悬”），即定音、校音的器具；4.朱户，即红漆大门；5.纳陛，即登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹如今天的贵宾专用通道；6.虎贲，犹如今天的警卫员，人数大约在300人左右；7.弓矢，即专用的弓与箭，包括彤（红色）弓矢百、玄（黑色）弓矢千；8.斧钺，钺即大斧，斧钺在古代为军权的象征；9.秬鬯（音巨唱），供祭礼用的香酒，由罕见的黑黍和郁金草酿成。

臣子如果接受“九锡”之礼，说明他不仅功高盖主，而且已有谋逆之心。所以为避嫌起见，某些权臣拒绝“九锡”之礼以示重心无二，其中最著名者便是诸葛亮。

5.出警入跸

出警入跸，即帝王出入时警戒清道，禁止行人来往，犹如今天领导人出行时实施的交通管制。按照《古今注·舆服》中解释的：“警跸，所以戒行徒也。周礼跸而不警，秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者跸止也。故云出警入跸也。”“出警入跸”本为帝王专有的待遇，人臣一旦获得，说明离“谋朝篡位”更近了一步。

6.封公王，建国家

公爵为古代五等爵位中最高的级别，获封公爵者必然位极人臣，而王爵一般只授予同姓皇族，异姓臣子即使功劳大过天，也不能封王。从曹操开始打破这个惯例，之后凡志在“篡位”的臣子，必然要朝廷封授王爵，再不济必然是公爵。

与封公王相伴随的，是获得“建国家”的殊遇，这里的“国家”为半独立政权，名义上归属于帝国，但实质上属于新帝国成立前的过渡班子。“国家”必须有实际上的地理范围，而且面积往往都很大，比如曹操的“魏国”占据冀州十郡，司马昭的“晋国”包括并司雍三州十郡，刘裕的“宋国”奄有徐豫兖司四州十郡，几乎都是帝国最为富庶，人口最为繁密之地，这么一搞，基本上算是掏空了旧帝国的“内脏”。

7.建宗庙，立社稷

“封公王，建国家”完成后，傀儡皇帝往往还要赠给权臣另外一种“福利”：建宗庙，立社稷。宗庙是供奉历代祖先牌位、举行祭祀的地方，一般是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙”；社稷为土地神和谷物神的总称，帝王为了祈求国事太平、五谷丰登，每年都要到郊外进行祭祀。宗庙和社稷一旦立起来，证明“国家”基本上已获独立地位。

集齐“七龙珠”然后“召唤神龙”已然成为套路，鲜有权臣不这样做。当然，还真有集齐“七龙珠”没有“召唤神龙”的，比如曹操、司马昭、高欢、宇文泰等人，但他们之所以没这么做，除了想把事业再干大一些，再服众一些（曹操、高欢）外，至于其他原因，无一例外都只能归结为一点：死得太快，有贼心没贼命...