题记——“白帝城托孤”本是君王对臣下诚挚的嘱托，却因演义而变得扑朔迷离。

公元223年三月，刘备在白帝城（夷陵之战大败后刘备退守白帝城直至病故）弥留之际，曾将远在成都的诸葛亮召到身边，向其交代身后之事，这便是三国历史上著名的“白帝城托孤”。那么刘备在托孤时究竟向诸葛亮说了些什么呢？其实这个在《三国志》中有着明确记载，其中刘备的原话是这样的：

“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子能辅，辅之！如其不才，君可自取！”

这段话前一句很好理解，大意便是“刘备说诸葛亮的才能是曹丕的十倍，一定能安邦定国，最终完成兴复汉室的大业。”，从此话中我们不难看出刘备对诸葛亮的高度肯定。然而后一句“若嗣子能辅，辅之！如其不才，君可自取”却是引起了后人颇多猜想，“君可自取”究竟是什么意思呢？其实这本是简单的一句实在话，然受小说演义影响，使得整件事变得扑朔迷离。

演义中的“白帝城托孤”

说起历史上的“白帝城托孤”，就不得不说说小说演义中的“白帝城托孤”一事了，小说演义中关于此事的记载和《三国志》中的记载非常相似，演义中怎么写的呢？在罗贯中先生笔下是这样叙述的：

“先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。””

这段话与正史中的记载仅仅只有七字只差，然而却将许多朋友深深的带入了一个误区。在演义中，“君可自取”已变成了清清楚楚的“自为成都之主”。“君可自取”在今人看来本就有些含糊不清，经过演义的推波助澜，这个“自取”在今人看来便是“取而代之”的意思，故现在不少朋友认为刘备托孤时确实有让诸葛亮取而代之之意。

那么真相真是如此吗？显然刘备不是燕王哙，君王让位与丞相的历史也不会重演。

王位无拱手相让之理

蜀汉江山是刘备经过数十载辛辛苦苦才打下来的，即使诸葛亮再优秀，但江山这东西又岂是能拱手送人的呢？

纵观中国古代史，除了燕王哙这朵历史奇葩，再也找不出第二个君王能心甘情愿的把皇位让给一个异姓人。古代帝王都是希望自己的家族能统治千秋万代，即使他的儿子是个弱智，是个残疾，都不可能让与他人。

再者，让位于异姓，毫无疑问将会引发一系列问题，内乱、兵祸绝对是少不了的，刘备作为三国时期的一代枭雄，这个道理他又岂会不知。

“君可自取”的真正含义

话说刘备临终前对诸葛亮所说的“君可自取”究竟是何含义呢？其实这是刘备赋予诸葛亮的一个重大权力，这也很好解释了为何刘禅在位期间一直对诸葛亮尊敬有加，正因为诸葛亮拥有这“自取”之权。“取”即为‘选取’，所谓“自取”之权用我们现代话通俗来说便是有“废立之权”。为什么这么说呢？

其一：刘禅可不是刘备的独子，刘备一共有三个儿子，长子刘禅，次子刘永，三子刘理。要是刘禅不能做一个好皇帝，那诸葛亮便有权废了刘禅再从刘永、刘理或刘备的孙辈中选择继承人。这种事在自古便是有的，如西汉的霍光就曾废昏庸的刘贺（汉废帝）而立刘病已（汉宣帝）从而有了后来的“汉宣中兴”。

其二：刘备临终前曾给他的刘禅和刘永都下过诏书，其中有一个相同的地方便是要儿子们对待丞相诸葛亮要像对待父亲一样，足见刘备托孤的诚心，既然双方都已经嘱咐过了，诸葛亮那边也赋予了他废立之权，自然不会有让诸葛亮取而代之的想法。

其三：孙策托孤张昭时也有同样的说辞，据《三国志》记载，当年孙策病危时曾张昭嘱托：

“若仲谋不任事者，君便自取之。”

想张昭当时已是一个垂暮老者？难道孙策会将江东基业交到张昭手中？那不是自取灭亡吗？显然这也是赋予张昭大权罢了！