在中国有一句耳熟能详的俗语——扶不起的阿斗。这句成语指的就是刘备的儿子刘禅，尽管周围有虎将、智者如诸葛亮辅佐，依然未能成为一位出色的君主。因此，刘禅在历史上长期被视为昏庸的代表。然而，历史中的刘禅，远没有小说《三国演义》中的那般不堪。事实上，他能够在益州这样复杂的环境中，与强大的曹魏势力周旋多年，并且保持国家相对稳定，不仅没有民心动摇，还能为诸葛亮和姜维的北伐提供支持，这已经是难能可贵的政治智慧了。特别是在诸葛亮去世后，刘禅坚守国土近三十年，这样的坚韧和持久，足以说明他并非如外界所说的那样一无是处。

当然，这时可能有人会反驳：这不就是因为诸葛亮打下了坚实的基础，刘禅充其量不过是一个不惹事的庸主罢了。然而，从刘禅在诸葛亮去世后果断处决李邈、逼死杨仪的行为来看，刘禅绝非只会坐享其成的懦弱之君，他的政治手腕不可小觑。

杨仪的故事，便是刘禅政治手段的鲜明体现。杨仪原是荆州刺史傅群的幕僚，赤壁之战后投奔了关羽，加入了刘备的阵营。他性格直率，敢于批评当时政权的种种不足，刘备看中了他的直言不讳，遂将其招入成都任职。随着刘备去世，权力逐渐集中在诸葛亮手中。诸葛亮在丞相府内开设了一个小朝廷，杨仪凭借自己的工作能力迅速得到提升，成为了诸葛亮的得力助手，担任丞相参军长史，权力逐步加大。

在北伐期间，诸葛亮将大部分精力投入到排兵布阵，而后勤工作交由杨仪负责，杨仪完成得相当出色，这使得他在诸葛亮心中的地位愈发重要，甚至让他自认为已经是二号人物。然而，杨仪虽能力突出，但性格却显得格外狭隘。他的气量有限，且自视甚高，尤其是在自己担任参军长史后，他的态度变得更加傲慢和冷漠。

而在季汉朝堂上，还有另一位同样自视甚高的权臣——魏延。魏延在汉中多次击退曹魏的进攻，并曾大破名将郭淮，深得军中士兵的敬重。许多人认为，诸葛亮去世后，魏延才是最有能力接替丞相职务的人。然而，魏延与杨仪有着同样的性格缺陷，两人之间的关系本就紧张，诸葛亮去世后更是因此发生了激烈的冲突。

争执发生在是否撤兵的问题上。由于杨仪最终坚持撤兵命令，魏延不满，甚至直接带兵追赶杨仪，意图与他发生冲突。此时，杨仪才公布了诸葛亮临终时的指示，魏延的士兵听闻此言，纷纷倒戈，魏延只得仓皇逃回汉中，但最终在途中被马岱击杀。这一事件，也标志着杨仪清除了一个大敌，巩固了自己在丞相府中的地位。

然而，杨仪的得意并未持续太久。返回成都后，他原本以为自己将接任诸葛亮的位置，然而却发现自己被边缘化，甚至失去了权力。这让杨仪感到极度愤怒，心中的不满渐渐积压。一天，费祎上门拜访，杨仪无所顾忌地透露出自己后悔没有在诸葛亮去世时投奔魏国。费祎将此事汇报给了刘禅，刘禅得知后大为震怒，立即下令将杨仪贬为平民，并流放至汉嘉郡。

到达流放地后，杨仪依旧没有悔改，反而上书朝廷，公然诽谤朝中大臣。刘禅见状，无法再容忍杨仪的顽固，于是命令将其逮捕。杨仪得知后，明白自己已无翻身之可能，于是选择在家自杀。有人或许会说，杨仪已成庶人，刘禅不必再动手段。可是，从杨仪杀害魏延的那一刻起，他的命运就已注定。魏延在军中的威望远高于杨仪，他的死引发了广泛的关注。如果刘禅不对杨仪做出严厉惩处，不仅会激起将领的不满，也会给自己带来更大的政治风险。因此，刘禅处决杨仪，既是为了安抚军中的士气，也是为了避免他日再生波澜。

与杨仪的死因不同，李邈的结局则与其哗众取宠的行为密切相关。李邈是川中的士人，在刘备担任益州牧时，曾公开指责刘备是靠欺骗刘璋才占据蜀地，这样的言论显然令当时许多人心生不满。虽然在诸葛亮的求情下，李邈侥幸保命，但他此举的根本目的，是希望在其他官员面前表现出自己忠诚的一面，借此提高自己的声望。

诸葛亮去世后，李邈再次以不合时宜的方式挑起事端，他竟公开发表诸葛亮奸臣论，称诸葛亮给国家带来了隐患，并认为他的死是国家的福音。李邈自认为此举能赢得刘禅的青睐，没想到却激怒了刘禅。听到这些话后，刘禅毫不犹豫地下令将其处死，这样果断的做法在刘禅的治理生涯中是少见的。 李邈之死，不仅是因为他放肆的言论，更因为刘禅深知诸葛亮一手打造的政治制度对季汉的稳定至关重要。若任由李邈这样的官员在朝堂上挑起事端，其他人也可能效仿，提出种种变动建议，这对于已经风雨飘摇的季汉政权而言，实为巨大威胁。刘禅处理李邈，实际上是为了维护诸葛亮的政治理念，确保政权的稳定，避免更多的动荡。 从刘禅处死李邈，逼死杨仪的举动来看，刘禅远非小说中描绘的草包君主。他不仅具备了精准的政治判断力，更拥有超出庸主的果断决策能力。如果不是曹魏与蜀汉实力差距过大，或许刘禅能为季汉带来更加辉煌的未来。