历代中国的朝代非常重视政权的正统性，尤其在五行相生相克的理论指导下，很多王朝为了巩固自己的合法性，提出了一系列正统的理论。例如，汉朝通过灭秦自称土德，以五行中的土克水来证明自己的正统性。而在五代时期，由于政权不断更替，朝代的合法性自然也变得不那么坚实，因此，统治者往往需要更加努力地证明自己的正统地位，后唐便是其中之一。后唐在塑造自己的正统性方面，尤其在书写历史方面做了很多努力，其中包括墓志的书写。

**后唐为塑造正统所做的努力**

唐朝末年，朱温通过逼迫唐哀帝禅位给自己，建立了后梁。他表面上是以禅让方式取得帝位，从而使自己的统治看起来合法。然而，李存勖攻灭后梁后，认为自己继承了唐朝的传统，并且自称为中兴唐祚。为了强化自己的正统性，他采取了一系列措施：他将朱温的建立梁朝与王莽篡汉相提并论，称后梁是伪梁；不仅如此，他还销毁了后梁的宗庙神主，撤销后梁的两位皇帝的封号，并下令恢复所有因后梁改名的官府和寺庙的原名。李存勖甚至计划摧毁梁太祖的墓，进一步消除后梁的象征。为了更有力地否定后梁的正统性，李存勖还要求所有曾任后梁官职的人，在书写个人生平时，明确标注哪些职务是伪职，哪些是朝命，并要求他们称后梁为伪梁。

**后唐前期的书写执行情况**

当时，许多人通过墓志来记录个人的生平，因此墓志成为了解后唐前期社会政治态度的重要途径。李存勖执政的同光二年（924年），曾任后梁吏部侍郎的卢文度去世。他的墓志虽然视后唐为正统，但在描述自己曾任后梁的职务时，却只简略带过，刻意避开提及伪梁一词。同年，另一位曾任后梁职务的官员左庭训，也在其父亲的墓志中夸大自己家族与朱温的关系，并故意避免使用后唐年号。而同光三年（925年），五代时期的最大割据势力、藩镇首领李茂贞去世，他的墓志中，作者也使用了中兴的词汇，并称后梁为僭位，这体现了各个割据政权与后唐的关系。

虽然后唐对官僚们提出了严格的书写要求，但这些规定的执行效果并不理想。尽管一些后梁旧臣如李仁钊的墓志中称后梁为伪梁，但对于自己曾在后梁任职的经历并未进行贬低，反而只是形式上遵循了书写规范。总体来看，后梁旧臣对于伪梁称呼并没有太大认同，即便他们遵循了书写规范，也多是在权宜之计下进行。

**国号之争与书写规范的松动**

随着后唐明宗李嗣源即位，朝廷内关于是否改国号的问题引发了争论。部分后梁旧臣如霍彦威、孔循等主张改变国号，以避免让后唐与后梁在五行理论中都为土德，从而让后梁显得更加正统。在李嗣源即位后，书写规范开始有所松动。天成年间，曾任后梁官职的崔协在其墓志中称后唐为中兴，但在描述唐朝与后梁的更替时，故意回避使用后梁的国号与年号，甚至用天步多艰这样的词汇来掩盖其中的争议。

**书写规范的松弛与对伪梁的承认** 随着时间的推移，后唐的书写规范逐渐放宽，尤其是在明宗李嗣源即位后，书写中对后梁的否定逐渐变得不那么严格。到了天成四年（929年），同样是后梁旧臣的韩恭墓志中，完全没有标明官职的时间，也没有提及后梁的国号和年号，表现出对后梁的明显回避。而在长兴四年（933年），张全义的侄子张继达的墓志中，作者不仅避免了后梁的国号，还公然承认了后梁的正统性，称后梁为土德中微，金精方炽，表面上表示唐为土德，后梁为金德，实际上暗示了后梁的正统地位。 **书写规范执行效果欠佳的原因** 从以上的情况来看，大多数后梁旧臣对中兴一词并不反感，但他们在书写时尽量避免称后梁为伪梁。这种现象的产生并不完全是因为他们怀念前朝，而是因为如果承认后梁为伪朝，那他们曾在后梁时所获得的官职和功名也就被认为是伪命。因此，许多曾在多个朝代任职的官员，虽然身处后唐，却更愿意将自己视为与正统政权紧密相连，从而避免让自己的历史经历变得无意义。 **总结** 总的来说，后唐在塑造自己正统地位时，确实做了很多努力，特别是在书写规范上。然而，这一规范的实际执行效果并不理想。后梁旧臣虽然在形式上遵循了书写规定，但他们并不真正认同后梁为伪朝。这些做法更多的是为了保护他们的功名，而非出于对前朝的忠诚。从某种意义上来说，这种虚伪的清誉追求，也反映了五代时期的政治复杂性和对权力的依赖。