《吕氏春秋》记载，孔子的学生南宫括（并非周初的南宫括），在与鲁穆公交谈时提到：君独不曾听过成王定都成周的事吗？南宫括说，周成王当时选择了成周作为都城，这座城位于今天的洛阳一带，也叫做新邑或洛邑。然而，司马迁却认为，历史上学者普遍认为周朝的征伐，定都在洛邑，但他指出，实际情况并非如此。周成王派遣召公等人在洛邑建立了基础，但最后周成王还是选择迁都至丰镐（即镐京，或称宗周），直到周平王东迁后，周朝才最终确定洛阳为都城。这个问题的关键在于，史记记载周武王曾经提到洛地离天命之都很近，以后就定都在这里，那么，既然武王已决定定都洛地，为什么史记又说成王最后选择迁都到丰镐呢？史记否定了成王定都洛阳的说法，而《吕氏春秋》明确指出成王的都城是洛阳，甚至在《尚书》中，周公旦也有伻（使）从王于周（即新邑成周）的记载。那么，西周的成王到底有没有定都成周呢？通过考古学的发现，我们或许能够给出新的答案，也许可以推翻史记的某些记载。

考古学为这个问题提供了新的视角。1960年代，陕西宝鸡市的一个农民在土里挖出一件西周的青铜器，这件器物铭文中记录了成王的相关内容。这件器物是名为何尊的西周贵族所制作的祭器，铭文总共有12行，122个字。这段铭文的历史意义重大，因此被列为中国首批禁止出国展览的文物。铭文的内容表明，周成王的确选择定都于成周，这直接推翻了《史记》的记载。此外，铭文还追忆了周武王当年所说的余其宅兹中国，自之乂民，这也被认为是中国这一词汇最早的文字记录。

考古学家的发现表明，周武王选择洛地作为都城，肯定有多方面的原因，包括军事、地理、政治等因素，但其中一个非常重要的原因是洛地的悠久历史。《史记》提到，周武王之所以选择洛地，是因为这里离天命之都较近，而且还与有夏之居这一因素相关。而令人惊讶的是，考古研究发现，洛地一带确实有着极其深远的历史渊源。比如，仰韶文化就出现在洛阳附近，距今大约7000至5000年，扩展范围覆盖广泛，甚至向东延伸至豫东，向南到达鄂西，向西延至甘青，向北则跨越了河套地区。而仰韶文化的核心区域就位于河南三门峡，离今天的洛阳不过百公里左右。除此之外，双槐树遗址也位于郑州巩义市，距今约5300年，是早期中华文明的根基之一，因此有学者称其为早期中华文明的胚胎，这片区域正是中华文明的发源地。

二里头遗址、洛阳偃师商城、郑州商城等遗址，都是夏商时期的政治中心，这些遗址的规模、规格、出土的文物都极为惊人，可以说它们早已是考古学界的重要发现。从这些考古遗址可以看出，早在周朝建立之前的4000年间，洛阳及其周边地区就一直是政治的中心，是所谓天子之国的核心区域。根据这些考古证据，不难推测，在远古时代，这些强大的政治势力会根据天文和地理的知识，以自己的都城为中心，划定东南西北四个方位，并认为自己位于天命之都附近，是处于中央之国的位置，也就是后来的中国。因此，周武王最终选择洛地建都，并在历史中首次称呼这片区域为中国。

从西方的视角看，血统在许多文化中都扮演着重要角色，但中国文化更强调的是传承。在很多情况下，中华文明的形成和发展可以追溯到其深厚的历史根源。周武王选择洛邑作为都城，赋予这一地区历史和文化的重任，也让中原一带的洛阳地区成为了中国古代的中心。周朝的定都不仅仅是一个政治决策，它与历史、文化的传承有着深远的关系。这是西方文明难以比拟的地方。