据说，清太祖努尔哈赤每次出征前都要到罕王井前许个愿，祈祷战争获得胜利，同时喝上一肚子罕王井的水，奔赴战场。也许就是这口老井显的灵，努尔哈赤指挥作战用兵如神，英勇无敌，而且是百战百胜。这也许就是罕王井的启运之说。另外，努尔哈赤每次出征凯旋都难免有士兵流血负伤，而当时的医疗条件十分落后，患病、负伤的士兵用罕王井的水煎烹中草药服用，用罕王井的水冲洗伤口，就可起到消炎镇痛的作用，数十日后即可恢复健康重返战场。于是，罕王井又有了健康的功能。至于长寿，据调查统计，居住在赫图阿拉城的人家，常年饮用罕王井的水，尚未出现患心脑血管疾病的病例。长寿之人的比率相当高，超过百岁的就有几十人，其中努尔哈赤的帖身军师张余华就长寿至百岁。

几百年，弹指一挥间。沧海桑田，一个王朝远去了，但神奇的罕王井至今依然碧水清清。这到底是神奇，还是预兆着什么？没人知道，也不必去枉加猜测。

龙诞之地——塔克世故居

怒尔哈赤家族故居

塔克世故居是清大祖努尔哈赤的父亲塔克世及祖父觉昌安的府宅。故居东院为塔克世夫妇所居。1559年，努尔哈赤就降生在了这老屋东侧的一个四合院茅草房内。就是这个不起眼的四合院茅草房，在清入关后，颠覆了整个京城建筑风格，成为了当今的“国宝”。

“口袋房，万字炕，烟筒出在地面上”，努尔哈赤的故居是一座典型的明代辽东女真建筑——口袋房。中为客厅，两侧为起居室，口袋房是东面开门，进屋之后往西走，整个房屋就像口袋一样。据说这样设计可让整个室内始终保持在一种恒温状态之中。关于这种万字炕还有一个讲究：当您去一个满族人家的时候，您千万要记住一点，您可以坐在北炕，也可以坐在南炕，但千万不能坐西边的小炕。因为满族人一般都是在西边供奉祖宗神位，为了表示尊敬不能摆放任何杂物，而且任何人都不能坐。西墙上的黄布叫黄幔，下面就是神龛，为家祭的神台。按照满族的规矩，家祭分朝祭和夕祭。朝祭时里面挂关公的画像，满族人视关公为保护神；夕祭时里面挂“佛托”妈妈的神偶。在大祭时都要请萨满。萨满人头戴神帽，腰系神铃手拿神鼓，口唱神歌，回旋起舞，在这同时要准备一头纯黑色的猪绑在神案上，将酒烧热了后往猪耳朵里灌，猪耳朵受到热酒刺激，头会猛烈摇动，等猪的嘴里发出“嗷嗷”的叫声，这就说明已把神请到了，而且领牲了。这时才能把猪杀了，洗干净后，切成四四方方的肉块，放在大锅里面煮，煮的时候只能用白水煮肉而不放任何佐料。煮熟之后放在供桌上的供槽里面供，供完了之后，请所有参加祭祀的人一起来吃。在过去，吃的时候也不沾佐料。

怒尔哈赤老屋

努尔哈赤家摆设

在去赫图阿拉之前，有朋友告之满族有“三大怪”：一怪，窗户纸糊在外；二怪，养活孩子吊起来；三怪，大姑娘叼烟袋。因此，我一走进塔克世，就开始寻找起来。一怪、三怪对我来说，并不见怪。真正令我感兴趣的是二怪：养活孩子吊起来。可找了大半天，也没有看到这“二怪”之踪影。一问管理员，她抿嘴一笑，用手一指着炕上的那只摇篮说，把孩子放在这里，不就是“养活孩子吊起来了吗？”。我恍然大悟。久久地凝视那只在阳光下左右摇晃着的摇篮，我仿佛看到了一位慈祥的满族母亲，正依坐在炕沿上，纳一针鞋底，推一下摇蓝，在心里默念一声远征未归的丈夫的名字。摇篮如钟摆般地左右摇晃着，摇落了夕阳，摇起了星月，摇走了春夏秋冬。时光在的悄悄地流逝，摇啊摇，孩子在渐渐地长大。年轻的母亲摇成了白发苍苍的老太婆，丈夫未归，又要送孩子出征。恍惚中，摇篮成为了每一个满族母亲的一个缩命……（待续）

烟囱在地上满族房屋