河南出土的甲骨文让纣王的形象得以澄清，证明了他并不像《封神榜》所描述的那样暴虐无道。很多时候，我们常说历史就像一个任人打扮的小姑娘，不同的人为她化妆，后人所看到的历史形象便是他们所塑造的样子。产生这种说法的原因之一，是因为历史多由胜利者编写，而为了证明自己推翻前朝统治的正当性，胜者常常会抹黑前朝的君主。因此，几乎每个新朝的君主都会通过攻击前朝的君主，来合理化自己取得政权的过程。而商朝的纣王，恰好是这一现象的典型代表。

如今，许多历史描述，尤其是《封神榜》中的纣王形象，始终是残暴、无情，杀人如麻的。他被描绘成一个彻头彻尾的暴君。那么，史书中又是如何记录他的呢？根据史书的记载，我们知道，为了推翻纣王的统治，周武王等人发动了一场战争，这场战争后来被称为牧野之战。在战争爆发之前，周武王发表了一篇讨伐纣王的词章，内容主要是指责纣王听信后宫妇人的谗言，听信奸臣小人的话，不听忠臣良言，而且还不认真祭拜先祖，所作所为让百姓无法忍受。随着这些说法的广泛传播，纣王的形象在后人的加工下，逐渐变成了中国历史上所有暴君的代表。

然而，河南出土的甲骨文资料给我们带来了新的视角，帮助我们重新审视纣王的形象，甚至为他恢复了一部分清白。甲骨文揭示了当时社会的一个阶层——人牲。这个词的意思是指那些虽然是人，但却被当作牲口一样对待的人。那个时期非常重视祭祀，祭祀中往往会用人牲，很多人牲的死法都极为残忍，比如被烧死、活活剁成泥等，都是常见的事。在那个时代，商朝的武丁王被认为是一位仁君。但武丁的仁表现得相当极端，他为了祭祀曾经让几百个无辜的人牲惨死，甚至有一次祭祀中，竟有五百人牲被杀害。然而，令人惊讶的是，纣王帝辛，尽管被历史上许多人视为暴君，却有着完全不同的做法。他非常反感用人牲进行祭祀，相较于将俘虏杀害，他更倾向于将他们做为奴隶。比起那些生死不定的人牲，这样的待遇无疑是要好得多。

但是，在当时的社会，帝辛的这种做法显得有些与众不同，因此很多人对他产生了不满，尤其是那些掌握祭祀权力的国师们。作为掌控殷商权力的高层人物，他们自然对帝辛心生反感，并纷纷投向了帝辛的敌人，而周人也在这时开始筹划攻打纣王的计划。

综上所述，纣王帝辛即便有所过错，也绝远没有后人所描述的那样严重。如今对他负面评价的增多，其实是历史中叠加效应的结果。因此，新出土的甲骨文资料对于还原历史的真实面貌有着重要的意义。我们不应再受《封神榜》的影响，而应从更为真实的历史资料中，去了解那个时代的纣王。