朱元璋，这位历史上有着深厚政治手腕的皇帝，在推动历史进程方面确实展现了他的非凡才能。他不仅恢复了古代的分封制度，还重启了殉葬制度。作为明朝的开国皇帝，朱元璋开创了大明王朝的殉葬传统，为后来的历史留下了深刻的印记。

然而，从明朝的正式史书来看，对于朱元璋实施殉葬的具体细节并没有详细的记载。实际上，这一制度的具体内容，主要来源于明朝末年历史学家毛奇龄所编撰的《彤史拾遗记》。其中提到，朱元璋死后，他的陪葬在孝陵的妃嫔共有46位，而真正按照殉葬制度陪葬的宫人只有十几位。通过这段历史资料我们可以看出，朱元璋确实安排了46位后宫女子随葬，其中只有十多名宫女是以殉葬的形式陪葬。至于这46名女子中，是否所有人都参与殉葬，史书上并没有明确说明，只有部分宫女明确指出是殉葬。

根据进一步的记载，可以确认朱元璋确实推行了殉葬制度。明英宗朱祁镇在发动夺门之变重新登基后，特别宣布废除这一制度，表明朱祁镇及其前任皇帝，包括朱元璋，都曾施行过这一残酷的制度。明史中有记载：乃复辟而后，犹追念不已，抑何其感溺之深也。前后在位二十四年，无甚细政。至于上恭让后谥，释建庶人之系，罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣。这段文字反映出朱祁镇虽然在治国理政上不如朱元璋和朱棣，但他废除了皇后殉葬的制度，表现了他对人性和道德的关注。

殉葬制度毫无疑问是一种极为残忍且不人道的做法。早在先秦时期，这一做法就遭到许多思想家的反对。在《礼记》一书中就有明确的反对记录：陈子车去世后，他的妻子计划用活人进行殉葬，陈子车的弟弟陈子亢得知后强烈反对，认为这是违反礼法的行为。这表明，在先秦时期，活人殉葬就已遭到批判，孔子也明确提出应当使用明器而不是活人殉葬，强调尊重生命和坚守传统礼仪。

对比先秦时期的思想，朱元璋的做法显得尤为令人费解。毕竟，历史上秦始皇通过兵马俑陪葬，朱元璋却仍选择活人殉葬，这让人深思。

关于朱元璋的殉葬细节，史书中的记载较为简略，因此人们对于殉葬的规模和具体情况一直存在疑问。然而，许多野史的记载揭示了这一残酷历史的真相。在明朝，殉葬的对象大多为女性，这与当时女性的低地位和缺乏话语权密切相关。朱元璋去世后，虽然他的孙子建文帝朱允炆在历史上被评价为仁慈，但他依然按照祖父的遗命执行了殉葬制度。建文帝命令将朱元璋后宫中没有子嗣的妃嫔处决，作为陪伴已故皇帝的牺牲者，而那些育有子女的妃嫔则幸运地得以幸免。此外，许多宫女也被迫随葬。

对于这些女子的死法，历史上有两种说法。一种是用绳索勒死，这种方式残忍直接；另一种则是用水银毒死。水银能够保持尸体不腐，或许朱元璋希望这些女子在阴间仍能保持青春的容貌，这或许是他的一番良苦用心。而在《朝鲜李朝世宗实录》一书中，对朱棣的殉葬情况有更为详细的记载，提到朱棣去世时，殉葬的宫女有三十余人。她们被安置在小床上，脖子套上绳索，床被抽走，导致她们活活被吊死。由于明朝和朝鲜之间的交流，这段记载具有较高的可信度。如果参照这一记载，朱元璋的殉葬方式可能也与此类似。 关于这些女子的亲属为何接受殉葬，实际上，这种选择几乎没有其他可能。那些即将殉葬的女子根本没有机会与他人交涉，试图自保几乎是不可能的。因此，这些女子最终只能默默接受命运。为了表示对这些牺牲者家属的补偿，新的皇帝通常会给予她们家族世袭的爵位，以此作为安抚。这种做法无疑让这些家属感到荣耀和荣誉，毕竟世袭爵位是大多数人梦寐以求的殊荣。例如，朱允炆曾为一部分殉葬女子的家属封为千户或百户，允许他们的后代继承这些爵位。这样一来，从家族的角度来看，这些女子似乎为家族带来了荣耀与名誉，给家人带来了一些心理安慰。然而，从个人角度来看，这种牺牲却显得极为残酷，而对于无能为力的这些女子来说，又有何解脱的办法呢？