春秋时期的战争，孟子曾将其定性为春秋无义战。原因在于儒家认为礼乐征伐自天子出，而春秋时期的礼崩乐坏，许多战争都是由诸侯发起，而不是天子。按照儒家的标准来看，这些战争自然无法被视为正义之战。 但如果换一个标准，从中华民族的利益出发，春秋时期无疑发生了不少正义的战争。其中最为典型的就是齐桓公，他是春秋五霸中的第一位，也是一位在民族危难时挺身而出的英雄。齐桓公所提出的尊王攘夷口号，后来甚至被近代日本借用，成为其倒幕运动的旗帜。 2600年前，华夏文明面临生死存亡的危机

西周晚期，戎狄部落的威胁愈发严重，他们多次侵扰西周，甚至迫使周王朝的周懿王迁都。经过百余年，周幽王时期，西周爆发内乱，在汉奸申侯的帮助下，戎狄攻破镐京，灭了西周，并杀害了周幽王、褒姒和姬伯服等人。此后，周平王迁都洛阳，似乎局势得以平息。然而，戎狄的侵扰并没有结束，他们的入侵给华夏各国带来了巨大的灾难。 西周灭亡后，原本作为天下共主的周朝王室失去了威望，华夏诸国陷入恐慌。但戎狄并未停止侵袭，反而加大了入侵力度，许多中原诸国纷纷沦陷。比如位于河北平原的代国和中山国被戎狄所建立，卫国的国君卫懿公也被戎狄杀害，甚至尸体只剩下肝脏。卫国最终被攻破，只剩下五千人勉强寄居在曹国苟延残喘。中原的大国晋国四面受敌，燕国也未能幸免。 与此同时，南方的楚国不断向北扩张，企图饮马黄河，而北方的戎狄也持续南下，华夏文明正面临南北夹击的危机。正如《公羊传》所记载：南夷与北狄交，中国不绝若线，华夏文明的生死存亡一线之间。

周朝无力，齐桓公挺身而出 在这一生死存亡的时刻，必须有人站出来，带领各国联合起来对抗戎狄。如果各国继续分散应对，后果不堪设想。东迁后的周王室已经失去了权威，根本无法承担起统一抗敌的重任。幸运的是，齐国的齐桓公在管仲的辅佐下勇敢地站了出来，提出尊王攘夷的口号，号召各国联合抗击戎狄，成为抵御入侵的核心力量。 齐桓公成功组织了多次抵抗行动，保住了多个诸侯国。比如，山戎大规模入侵燕国，燕国国君燕庄公节节败退，最终向齐国请求援助。齐桓公立即响应，组织兵力反击山戎，不仅成功打败了敌军，还摧毁了孤竹和令支，保住了燕国。

此外，戎狄还曾大规模侵袭刑国，齐桓公组织齐、宋、曹三国联合救援，成功迫使戎狄撤退。考虑到刑国离齐国太远，齐桓公帮助刑国迁移到夷仪（今聊城西南），以确保其安全。 戎狄再次入侵卫国时，齐桓公看卫国已被灭国，国君卫懿公也已死亡，决定重建卫国。在楚丘的协助下，齐桓公帮助卫国重建了国都。 按照儒家的标准，如果没有周王室的号召，各国就不能出兵作战，那么这些战争便会被视为不义之战。但从华夏文明的角度来看，齐桓公发起的这些战争，毫无疑问是正义之战。正因为如此，孔子才说过：微管仲，吾披发左衽矣！意思是没有管仲辅佐，齐桓公的领导，华夏文明可能早已灭亡。

齐桓公提出的尊王攘夷口号，甚至在近代被日本倒幕派所借用，他们以此为旗号推翻了德川幕府的统治，开启了明治维新的改革。 五霸之中，齐桓公最为正义 面对戎狄的侵略，诸侯们早已开始自发反击，但他们缺乏齐桓公这样统一领导的力量。尽管一些大国如晋国、秦国能够抵挡戎狄的入侵，但中小诸侯往往难以承受，甚至有些大国趁机吞并了小国，像晋献公时期并国十七，服国三十八便是典型例子。

晋国和秦国更多的是从自己的利益出发，打击戎狄，甚至将戎狄驱逐到其他地方，祸害其他国家。这种以邻为壑的做法并未从根本上解决问题。例如，陆浑戎最初位于西部，但公元前638年被秦国赶到洛阳，洛阳当时是周天子的驻地。秦人为何要将陆浑戎赶到洛阳？ 至于后来楚庄王、秦穆公和宋襄公等春秋霸主，他们发动的战争多出于争名夺利，远没有齐桓公那样的正义动机。因此，在春秋五霸中，齐桓公无疑是最为正义的一位。 正是由于齐桓公提出并组织了尊王攘夷的战争，才有了整个华夏文明的联合抗敌。这一行动不仅帮助诸侯们共同应对戎狄的威胁，还为华夏文明的延续打下了坚实的基础。

总的来说，如果从儒家的角度来看，春秋时期确实存在许多不义的战争。但如果从保护华夏文明的角度来看，春秋时期也有不少正义之战，齐桓公的作为便是最为典型的例子。站在不同的角度，我们可以对春秋战争有不同的理解，这对于我们今天看待世界上的战争也具有重要的借鉴意义。