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历史就像一场无法逃脱的漩涡，正如古人所言：“以史为鉴，可以知兴替。”历朝历代，都难以避开战争这个话题。战争既能带来胜利和喜悦，也带来家破人亡和生离死别。

在我国古代的许多战争中，为了快速赢得胜利，许多将领在攻破城池后选择屠城。屠城无疑是极其残忍的行为，许多平民百姓死于非命。但从胜利者的角度来看，屠城似乎是一种可以理解的做法。那么，为什么在或许还有更好选择的情况下，屠城成为了某些将领的决定呢？一座完整的城池、一群普通百姓，面对这样的摧残，屠城到底有多可怕？

古代战争往往是获取胜利的一种必经手段。在封建社会，少数统治者掌握着多数人的生死权，普通百姓几乎没有任何话语权和地位。例如商朝时期流行活人俑，直到秦朝才用假人俑取而代之。

在战争中，对于那些非我族类的百姓，有的将领会选择降服，有的会善用他们，而有的则会选择屠城。不论男女老幼，都会被无情杀害。那么，在什么情况下屠城会成为一种选择呢？为什么会屠城？

首先，我们得了解攻城战的艰难。《孙子兵法》中提到，攻城至少会消耗三分之一的兵力，而且攻不下城池的可能性也很大。中国历史上的许多攻城战，往往会拖延数月，资源消耗极大。以蒙古军攻占钓鱼城为例，竟用了五个月，仍未成功。经过长期的消耗，无论是军事资源还是人力、财力，都达到了枯竭的状态。因此，攻破城门后，部分将领会选择屠城，既能奖励辛苦的士兵，也能迅速补充资源。一座城池的财富足以为军队提供丰富的补给。而且，屠城时没有反抗和阻挠，获取物资显得更加轻松。

除了资源问题，屠城还有一个重要作用——威胁和恐吓。攻城方会通过威胁“降者不杀”的条件，迫使城内百姓投降。屠城不仅是一种战前威胁，在屠城后，它对其他城池也有威慑作用，让他们意识到，如果不投降，结果将会是一样的。

此外，屠城往往是战士们的极端发泄。在经历了数日的艰苦战争后，许多士兵失去了亲人，受伤或者背负着家国仇恨，他们对城中的百姓也往往视作敌人。在他们眼中，只有完全摧毁敌人，才能确保自己和家园的安全。

以项羽攻打咸阳为例，他在成功占领后，命令屠城并将秦朝宫殿焚烧，火焰持续了三个月。这不仅是为了报复秦朝，也是一种情绪的宣泄。在长期的战争中，士兵们的愤怒和复仇心理往往通过屠城得以释放。

虽然屠城在战争中可能有其理由和目的，但它无疑是残酷的，尤其是在对待无辜百姓时。然而，从历史的角度来看，屠城这种行为依然是战争中常见的一部分。

屠城的暴行在历史上并非个例，张献忠屠川的事件便是一个鲜明的例子。张献忠是明末清初起义军的领袖，他以屠城而闻名，尤其是在四川的屠杀更为惨烈。张献忠以残忍著称，甚至有“性狡谲，嗜杀”的评价。他的屠城行动不仅摧毁了无数生命，还让整片土地成为死地。

张献忠攻占武昌后，先后屠杀了当地的所有适龄男子，其余男女老幼也未能幸免。接着，他又攻入成都，下令进行三天的屠城，并将蜀王尸体拿出来羞辱。张献忠三度进入成都，每一次屠城都伴随着令人发指的暴行——强奸、酷刑、屠杀无一幸免。孕妇被剖腹，婴儿被丢弃，百姓们的尖叫声令人毛骨悚然。

根据史料记载，张献忠将屠城视为一种游戏，享受其中的暴力和屠杀。四川的百姓惶恐万分，有些人逃进了深山，才得以生存。即便如此，许多人仍被无情杀戮。外国传教士描述道，“尸体堆积如山，河水被尸体堵塞，无法通行。”四川的百姓几乎全被屠杀殆尽，尸横遍野。

最可怕的或许并不是屠城本身，而是屠城后留下的死寂与恐怖。一个曾经繁荣的城市，变成了无人耕种、无人生活的荒地，文明和历史在血腥中消逝。

对于屠城的历史，我们无法站在后人的角度过度谴责。毕竟，在古代，这种行为并不罕见。作为战争的一部分，屠城或许有其不可避免的理由。但无论如何，我们要铭记这些历史，深刻认识到战争带来的灾难与痛苦。

与古代屠城不同，近代的南京大屠杀仍在我们心中留下深深的烙印。三十万同胞在日军的屠杀下失去了生命，妇孺被侮辱，青壮年被屠戮。正如古代屠城那般，这场屠杀的残忍程度无法用语言形容。

在深刻了解屠城的可怕后，我们应当更加珍惜和平，牢记历史，并为未来的和平而奋斗。和平不仅是避免战争的选择，更是我们经历磨难后的坚韧和不屈。正是这种坚持，成就了华夏文明的绵延千年。