2025年8月29日，在东方华夏文化遗产保护中心的专业指导下，“清酒起源研讨会”在四川成都邛崃平乐古镇隆重召开。来自历史学、考古学、发酵学、营养学、非遗技艺等多个领域的专家学者齐聚一堂，围绕清酒的起源、发展与文化价值展开了深入研讨，并首次达成系统性的学术共识。会议希望通过学术研究和公众传播，让更多人认识到：清酒并非起源于东瀛，而是三千年前就已经在中华大地出现，并在西汉时期由司马相如推动达到文化与工艺的成熟。

一、论点一：文献与考古双证——清酒源自中国

首先，研讨会强调，清酒起源中国已具有文献与考古的双重证据。

其一，文献依据明确。

《周礼·天官·酒正》中有“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”之句，清楚指出“清酒”已经是周代礼制用酒的重要类别；《诗经·大雅·旱麓》又载：“清酒既载，骍牡既备，以享以祀，以介景福”，说明清酒不仅存在，而且与宗庙祭祀、国家礼仪密切相关；《小雅·信南山》同样记载“祭以清酒，从以骍牡，享于祖考”，进一步印证了清酒在周代礼制中的地位。这些文字记述显示，清酒至少已有三千年历史，并且从诞生之初即与中华文明的“礼”紧密相连。

其二，考古成果支撑。

周代墓葬出土的尊、爵、觚等青铜酒器内残留有谷物发酵痕迹，表明当时已有较为成熟的发酵与过滤工艺；四川邛崃汉墓中出土的大量酒器（如浅口盏、陶罍），其形制完全符合清酒饮用习惯；尤其1985年邛崃出土的汉砖上刻有酿酒图案，更是直接证据。这些考古发现与文献记载相互印证，构成了坚实的论据：清酒起源于中国，而非其他地区。

二、论点二：司马相如的贡献——“清曲”与“锦滤法”

研讨会进一步确认，西汉赋圣司马相如是清酒文化与工艺的重要奠基人。

发现与运用“清曲”。

在临邛与卓文君经营酒肆时，司马相如通过实践，首次识别出一种能使酒体更加澄澈、风味更加纯雅的发酵曲，并命名为“清曲”。这一发现不仅提升了清酒的风味，更为后世清酒工艺提供了理论基础。

首创“锦滤法”。

创业不易，卓文君欲典卖蜀锦以维持酒肆经营，司马相如遂灵机一动，将蜀锦绑于竹筒下部，结合苞茅进行压力过滤，从而酿出前所未有的清澈芳醇的酒液。这一“锦滤法”的出现，大幅提升了清酒的质量与产量，使清酒真正区别于混浊的米酒或浊酒，成为可独立发展的品类。

文化与商业的双重推动。

作为汉代文坛巨匠，司马相如通过辞赋作品将清酒带入文人雅士的审美体系，使之成为礼乐与文学的结合体。同时，他与卓文君经营酒肆的故事，更是让清酒从宫廷与庙堂走向市井百姓。研讨会专家认为，司马相如的独特贡献在于：他不仅是辞赋大师，更是清酒工艺创新者与文化传播者。

三、论点三：历史流变与对外传播

在历史发展过程中，清酒逐渐走出中国。

其一，汉唐时期的丝绸之路传播。

随着丝绸之路与海上丝路的繁荣，清酒作为礼品与文化符号，被带到中亚与东亚各国。

其二，对东亚酿酒文化的影响。

公元4世纪以后，中国清酒的技术逐渐传入日本和朝鲜半岛，成为当地酒类文化的源头。日本酿酒学者坂口谨一郎曾评价：“中国创造酒曲，并将其传遍东亚，其意义不亚于四大发明。”

这一跨国传播过程进一步证明，清酒的根在中国，枝叶才在海外生长。

四、论点四：现代价值与文化复兴

研讨会还披露，现代科学研究表明，清酒中的“清曲肽”具有抗氧化、促进肠道健康、帮助酒精代谢等多重功效。这意味着清酒不仅是文化遗产，也具备现代营养与健康价值。

同时，四川酒企提出的“中国清酒‘三五体系’”——五步发酵体系、五感价值体系、五特产地体系，为清酒建立了系统的工艺与评价标准。这为中国清酒未来的国际化与标准化发展提供了路径。

成都广播电视台经济频道《城视民生》栏目制片人罗毅说：作为这次活动的主办方，我们希望让更多人知道，清酒不仅是中华礼乐文化的见证，更是中国人智慧与审美的结晶。此次研讨会的成果，将推动公众形成共识：清酒发源于中国，而司马相如则是其文化代言人。这不仅为中国清酒的国际传播提供了学术依据，也为未来“司马相如”成为东方文化和清酒文化的双代言人，奠定了坚实的基础。