“七擒孟获”这个传奇故事几乎是家喻户晓，自古至今鲜少有人对其真实性提出疑问。在《三国演义》中，罗贯中花费了整整三回的篇幅，详细描绘了诸葛亮七次擒拿孟获，又七次释放他的经过。这一故事不仅涉及了孟获、祝融夫人等人物，还展现了诸葛亮运筹帷幄、智勇双全的形象。同时，故事里也有诸如驱动巨兽、火烧藤甲兵等波澜壮阔的场面，让人心潮澎湃。

公元225年，蜀汉建兴三年，诸葛亮为了巩固后方，防止北方曹魏可能带来的威胁，亲自带兵南征，平定南中地区的叛乱。进入南中后，诸葛亮凭借卓越的指挥才能屡屡获胜。当他得知孟获在南中百姓中有着深厚的影响力时，便下定决心要将孟获一举擒拿。经过七次擒获和七次放走，诸葛亮巧妙运用了心理战术，最终打破了南中地区的叛乱，稳定了南方的局势，为北伐战略的展开铺平了道路。“七擒孟获”的故事折射出了诸葛亮智慧与仁德的高度融合，使他成为了历史上被广泛崇敬的英雄。

《汉晋春秋》、司马光的《资治通鉴》、李贽的《史纲评要》等东晋、宋代和明朝的历史文献中均有对“七擒孟获”故事的记载。同时，作为历史地理著作的《华阳国志》和《水经注》也有所提及。然而，令人诧异的是，《三国志》这本最具权威性的三国历史记载中，却未对七擒孟获的事迹作出任何说明，仅简单提到诸葛亮在建兴三年春季率军南征，秋季完成平定南中叛乱：“三年春，亮率军南征，其秋悉平。”这短短的十二个字，不仅没有描述“七擒孟获”的详细经过，甚至没有提到任何相关的战略与战役。史学家认为，既然诸葛亮是以“谨慎小心”著称的人物，那么反复七次擒拿又七次释放孟获，似乎并不符合他的个性和战略常理。

在诸葛亮的南征过程中，凭借出其不意的袭击，他迅速歼灭了西路的叛军，斩杀了叛军首领高定，并成功占领了越巂郡。同时，马忠在东路作战，也成功击败了以朱褒为首的叛军。经过这些迅猛的军事行动后，诸葛亮全力攻打最后的叛军据点——益州郡，最终彻底平定了南中地区的叛乱。通过这些战斗可以看出，诸葛亮采取了非常果断和严厉的手段，尤其对于那些不愿归顺的敌人，毫不留情，绝不可能出现“七擒七纵”的宽容情况。

然而，部分史学家认为“七擒孟获”这一事件确实发生过。支持这一观点的证据之一，便是清朝光绪二十七年（公元1901年）在云南昭通县附近的白泥井发现的“孟孝琚碑”。这块汉代的石碑详细记载了孟氏在南中地区的历史地位。而民间供奉的五显神像中，也常常出现孟获的形象，俗称“扫坛蛮王”。根据这些历史资料，专家推测，孟获可能是建宁郡曲靖人，属于叟族部落的首领，彝名为兹夺阿窝，汉名则为孟获。如果孟获确实存在，那么“七擒孟获”的故事就有可能是真实的，只不过《三国志》未曾详细记载这一事件。

然而，在讨论“七擒孟获”时，很多人忽视了一个事实：即便诸葛亮通过“七擒孟获”平定了南方，南中地区的叛乱并没有完全平息。根据《三国志·李恢传》的记载：“后军反，南夷复叛，杀害守将，恢身往扑讨，锄尽恶类。”《三国志·张嶷传》也提到：“嶷乃往讨，生缚其师魏狼。”这些历史记载表明，南方的叛乱并没有真正结束，甚至时常发生新的反叛。诸葛亮南征后，孟获表面上归顺了蜀汉，但孟获的妻子依旧带领部队进行抵抗，并最终在一场激烈的战斗中英勇牺牲。她的部队全数阵亡后，依然独自骑马奋战，直到她的战马陷入泥沼，才被蜀兵所杀。这表明，即使孟获表面上归降，许多部族依然不甘屈服，继续与蜀军作战，因此史书中有“恢身往扑讨”、“嶷乃往讨”的记载。

诸葛亮平定南方后，叟族和夷族的多次叛乱依然频繁发生。即使在诸葛亮过世后，南方的战乱依然未曾彻底平息。甚至太守龚禄和焦璜接连被杀，导致之后的太守不得不迁往安定县，越巂郡一度成为空壳。建兴九年，汶山的羌族爆发反叛，建兴十一年刘胄再次造反，这些事件距诸葛亮平定南方的时间不过十年之久。之后，汶山的平康夷也在延熙十年发起了叛乱。

综上所述，诸葛亮的“七擒七纵”并未一劳永逸地解决南方的民族问题。从蜀汉历史的长远角度来看，诸葛亮的南征其实更多的是一种表面功夫，看似宏大壮丽，但效果有限，无法根本性地解决南方的动荡局面。