7月9日：中华诸圣及真福 (庆日）

中华真福纪念周系列之二

满清教难时期的女会长——少为人知却值得纪念

圣妇曹桂英、王罗曼德等

中国清朝年间禁教时期长达一百多年，那时候全国各地是不得公开信仰的。

但是在相当长的事情内，各地都有众多的教信友散居各处， 表现出十分异常的勇敢，这其中就有很多动人的基层女性故事。

一，教难时期女性圣人早已广为传颂，大家耳闻能详

最著名的如贵州兴义的圣妇曹桂英，生于道光

年间数代信教的老教友家庭， 丈夫去世后立志守节任传道员。

1853年受尽酷刑为主殉道。1900年由教宗宣布为真福，2000年荣列圣品。

还有嘉庆年间贵州遵义的圣妇王罗曼德，家里生意兴隆，足堪温饱。信教后义务为贞女院帮助烧饭洗衣、勤奋工作，毫不厌烦、 忠诚尽职。

不久发生教难，不但不逃，冒着生命危险，替被捕神父送饭、送信，最终殉道，后来也蒙教宗若望保禄二世将她宣为圣人。

这些女性因为被宣为圣人，早已广为传颂，大家耳闻能详，我就不再详细展开，今天给大家讲几个教难时期很少有人知道的教会女性故事。

二，罗宋氏——教会中的巾帼英雄！

在更早的乾隆年间，四川重庆有一家姓罗的热心教友家庭，家中一个年轻寡妇罗宋氏，本是大家闺秀，夫家经营金银兑换，在当时算是个很有社会地位让人羡慕的富裕家庭。

乾隆三十八年，她三十岁上丈夫去世。从此她一心为教会服务。她不顾辛苦险恶到各地访问教友，讲道劝慰，不遗余力。

后来一位梅神父派她前往贵州，给一家望教者去讲道，她不但劝化了全家都奉了教，还劝了三十多人领洗入教，让大家都对她刮目相看。

数年后她又跟随孙本笃神父往四川达州、绥定去服务。期间被一个冒牌教友告发，二人一同被捕入狱。她在狱中受到了打嘴、鞭笞、叩胫骨种种凌辱和酷刑。

那位孙神父因受刑过重死于监中，后来她侥幸被家里保释出来，由于她们前仆后继的辛勤付出，当地教务从此兴旺起来，十年后城乡已发展到五百名教友了。

她在五十六岁时，还在四川与贵州的羊肠小道上往来穿梭去，因为她有文化，知道老乡们的心结所在，所以在给教友家中讲授要理、释疑问难时十分得心应手，效果很好。

以后有一次到贵阳,她再一次和十一名教友被捕入狱,坐了很长时间的监狱才被释放还乡，当时教会中对罗宋氏非常尊敬，称她是教会中的巾帼英雄！

三，四川教会涪州地方的文玛达肋纳

几乎同一个时期，四川教会涪州地方，有一个叫石家沿村庄，也出了一位响当当的姓文的女性传教员，圣名玛达肋。

这位文玛达肋同样了不起，也劝化了许多人入教，不过她去的地方不是贵州，而是到云南边境去开教，在那里劝化了苗族和保僳族等少数民族中许多人皈依了公教会，这是非常不容易的！

当时四川教会称赞文玛达肋纳可以和罗宋氏媲美，称她们是教会中的巾帼姐妹花！

嘉庆时期的四川教难非常严重，四川地区单是成都一府,蒙难的即不下四百余人，备受酷刑，其中就有两位女教友。

朱荣神父被诬告被捕，解往成都，受到很重的刑罚死于狱中，教案中被捕的杨曾氏、夏周氏两位女性同受酷刑并不准收赎，她们的家庭也遭遇空前磨难。

四，北京教难历史中很少见的女会长代表

据《燕京开教略》记载，为了不为社会所诟病，他按当时封建礼规,女教友不准和男教友同在一个圣堂里祈祷，罗神父就特为女教友建立了几处专用的圣堂。

在女堂设立学堂，使女教友们也有学习要理的机会，据《来往章程集》说：“西洋四堂各于附近置有女堂，或有六七间、八九间不等”。女堂会长民妇陈杨氏等，有文化又贤惠，讲经传教很是吸引人。

教难发生当年，嘉庆听到下面奏报，说北京各教堂还设有女会长，曾惹的他暴跳如雷:“以妇女充当会长，尤属不安本分。”命把陈杨氏等发往新疆伊犁给兵丁为奴，不准折枷收赎。

以前禁教时也曾有过残酷的情景，但以前几个皇帝中将一个柔弱的北京妇女交给边远的粗野的兵丁为奴，还不准改为架枷 号收赎，从来没有过。

这位北京的陈杨氏后来一定有非常悲催的经历，可惜后来再也没有她的记载，她是教会教难历史中很少见的女会长的代表，虽然没有被封圣，但同样值得纪念。