展览现场

为诠释中华文明多元一体历史进程，赋能民族复兴，“熠熠其辉：夏商周礼乐文化展”于2025年7月5日在广东省博物馆三楼专题展厅开展，展期至10月12日。展览由广东省博物馆与河南博物院共同主办，广州市文物考古研究院和南越王博物院支持，汇集4家单位共253件展品，珍贵文物占比超过80%。“王子午”鼎、“倗”浴缶等重量级文物首次联袂亮相广州，向观众展示璀璨的中原礼乐文化。

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“熠熠其辉：夏商周礼乐文化展”聚焦夏商周三代玉石器、青铜器和陶瓷器等礼器中包涵的礼制因素，致力于探索中华早期文明，尤其是礼乐文化的发展历程。同时呈现广东出土的商周时期重要礼器群，阐释了岭南与中原的文化关联，展示了岭南地区中国化进程的关键环节。

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展览分“引言”“礼乐初成”“礼乐之隆”“礼乐演续”四部分。引言通过新石器时代至春秋战国时期的玉礼器，展现新石器时代神权主导、夏商军事王权主导、西周制礼作乐等级分明及东周礼乐革新的阶段性特征，起到提纲挈领的作用；第一部分“礼乐初成”，以礼制起源的“饮食说”和“祭祀说”切入，展示夏商陶礼器、青铜礼器体现的“唯祀与戎”特征及其思想渊源；第二部分“礼乐之隆”，讲述西周在商礼基础上“援德入礼”“敬天保民”等核心理念的突破，以及周礼构建的“礼乐刑政”制度在器物层面的具体体现，并以岭南礼器群展现中原礼乐文化对岭南的浸润；第三部分“礼乐演续”，展示东周社会变革大背景下礼乐文化的演变与延续，列鼎、乐悬、沃盥礼等开创于西周的礼仪制度得以沿用并部分革新，庄重的礼器亦蜕变出清新活泼的人文气息。

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“熠熠其辉：夏商周礼乐文化展”以夏商周礼器为载体，回溯了中华礼乐文化从神本到人本、从宗教性到社会性的伟大转型。中华礼乐文化秉承“周虽旧邦，其命维新”的变革精神绵延数千年而不绝。

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本次展览不仅呈现夏商周礼乐文明的珍贵文物，更着力运用数字技术赋予古老文明生动新貌。主办方精心制作了气势恢宏的开篇动画，展示三代“唯祀与戎”“宅兹中国”的整体面貌；高清动态视频还原车马器模型，深度解析其各个部位的精妙构造；多媒体交互展示则将青铜器上的“燕乐”“射礼”“蒐礼”“水陆攻战”等礼仪场景转化为可视、可感的沉浸式体验。前沿数字技术的融入，突破了时空界限，多维度提升观众的参与感与理解深度，千年礼乐文化焕发时代活力。

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部分展品欣赏

牙璋

西周~春秋

广东广州增城红花林出土

广东省博物馆藏

牙璋是中原夏王朝的核心玉礼器，是统治阶级王权的象征，依靠其强大的政治和军事影响力传播至南中国地区。这件牙璋首部“V”字形刃，柄部一对对称的扉牙，扉牙呈锯齿状，出土于广州两周时期的遗址中，应为当时的某种礼器，与中原夏王朝牙璋高度相似。

青玉透雕龙纹璜

西周

河南三门峡虢国墓地出土

河南博物院藏

中国古礼起源于新石器时代。玉，因其坚韧、温润的质料在崇尚“天人合一”的古代中国礼器体系中占据重要地位。先秦时期流行鬼神飨玉的观念，人在生时佩玉以养德，死后以玉入殓保持灵魂不灭。

玉璜是《周礼》“六器”之一，文献记载“六器礼天地四方”“以玄璜礼北方”。这件玉璜两端饰龙首，口微张，正面双钩龙纹，椭圆形眼，两端有小圆穿孔。两周时期，玉璜多与其他玉饰组合形成组玉佩，璜的数量越多表明等级越高，是周代等级和礼制的体现，三门峡虢国墓地M2001中就出土了7件玉璜的组玉佩。

青玉谷纹璧

战国

传洛阳金村出土

河南博物院藏

玉璧是《周礼》“六器”之一，天地四方“以苍壁礼天”。这件玉璧青玉质，体为扁圆式，两面纹饰相同，均满雕谷纹，中间有一圆孔。玉璧制作规整，抛光细致，有玻璃光泽，雕刻纹饰精致，是战国时期的典型之作。

陶三足盘

夏

河南偃师灰咀遗址出土

河南博物院藏

三足盘是夏代祭祀举行祼（guàn）礼的重要礼器之一。祼（guàn）礼是先秦时期的一项重要礼仪，用于宗庙祭祀和宴飨宾客。该盘轮制而成。敞口，斜壁，平底，下附瓦形三足，腰部凸弦纹一道。该三足盘庄重大方，器表着明亮的黑色陶衣，体现了“夏后氏尚黑”的色彩崇拜。

管流爵

夏

河南巩义稍柴出土

河南博物院藏

陶爵是夏代祭祀举行祼（guàn）礼常用的器用组合之一。该爵手制而成。体为马鞍形，椭圆口，扁筒式腹，圆底附三个柱状矮足。颈部有一管状长流，腹至足有一宽带式半环鋬。颈部有乳钉纹和凸弦纹，鋬上刻“乙”字纹带，腹部刻划斜线纹，颈部饰凹弦纹。这种形制的陶爵形成于二里头文化早期，是后世各类陶爵的祖型。

敔簋（盛食器）

西周

河南平顶山应国墓地出土

河南博物院藏

敔簋是西周应国国君应侯敔之器。“侯爵”是拱卫中央王朝的边境重臣，天子分封贵族建立“侯”国以御外敌，后世“诸侯”之称应与此有关。应国是南邻成周王城的第一个诸侯国，起到了“封建亲戚，以藩屏周”和监督殷商遗民的作用，这件铜簋铭文中提及的“敔”因立战功受到周王赏赐制簋，后成为应国国君。

该簋盖顶有圆形捉手，鼓腹下垂，盖与腹均饰浮雕波曲纹，圈足外撇，附三兽状支足。器盖和器身先以浮雕勾勒纹饰轮廓，再以细阴线刻划图案。两兽首状耳为浮雕，兽角宽大立于头上，圆眼突起，高长鼻子，尖牙，弯曲呈半环状的兽身和垂珥用阴线简单勾勒出纹饰。器内底和盖内有相同的二十七字铭文：“唯八月初吉丁丑公乍敔尊簋 敔用易眉寿永命子子孙孙永宝用享”。

“虢季”盨（xǔ）（盛食器）

西周

河南三门峡虢国墓地M2001出土

河南博物院藏

盨是西周时期出现的的新器型，由盖和身两部分组合，打开后可以分别盛放食物。

该器盖和身都饰数道瓦纹和突目窃曲纹，圈足饰卷云纹，盖器对铭八字：“虢季作旅盨永宝用。”与商代青铜器常见的饕餮纹、兽面纹相比，更加简洁而富有秩序感。

该器主人为宣王时期的执政大臣虢文公。虢国是姬周王朝的同姓诸侯国，初封东虢（今河南荥阳）、西虢（今陕西宝鸡），首任国君分别是周文王之弟姬仲、姬叔，史称虢仲、虢叔，因其以国名“虢”为氏。

“倗”浴缶（盥洗器）

春秋

河南淅川下寺2号墓出土

河南博物院藏

浴缶是春秋时期的青铜水器，这件器物是“倗”的专用“浴盆”。器身敛口，腹下收，隆起的盖顶有环形的“提手”可以打开。肩部有一对兽首状耳，浮雕的兽头凸眼高鼻，张口卷唇。器盖内和器口沿，分别铸铭文“倗止（作）缶”三字铭文，彰显着它的贵族身份。此类器以“浴缶”称之，源于器物自名。

根据考古出土实物以及文献记载，可以大致还原出楚人的沐浴流程，一般有两种：一种是用烧烫的卵石投入鉴内凉水中，等水热之后，用壶、缶盛水，洒在身上淋浴。另一种方法是预先烧一大鼎烫水，用壶盛凉水，缶盛热水倒在鉴中调温，然后用调好的温水浇在身上淋浴。

蟠螭云纹编钟（1组24件）

春秋

河南新郑中行郑国祭祀遗址1号坑出土

河南博物院藏

该组编钟为春秋时期郑国乐器，包括20件钮钟和4件镈钟。音域横跨4个八度，具备完整的七声音阶结构，音律和谐，音色动听，至今仍然能够演奏丰富多变的调式和优美的旋律。新郑郑国祭祀遗址窖藏坑出土编钟10余组共260多枚，证明了“乐”在当时社会的重要地位。

春秋中原地区的乐器仍以西周流行的编钟、编磬为主，但音域更广，辅之以管弦乐器，能够演奏更加复杂、优美的音乐，不仅能满足礼仪场合的需要，也更能适应新兴贵族日常生活的音乐娱乐需求。