“冗”字在汉语中的使用较为生涩，是一个在现代汉语中较为少见的字，尤其在古代汉语中显得更为常见。这个字的出现频率在秦汉时期尤其显著。根据出土的简牍资料，秦汉时代的简牍中常常会看到“冗”字的使用，它所代表的含义也充满了历史的深刻印记。

在这些文献中，“冗”并不是指长期服役的士兵或公务员，而是指一种临时性、非正式的服役方式。为了区分正式服役的人员，临时性提供服务的群体被称为“冗者”。这些“冗者”通常会完成一些特定的任务或者工作，在完成后就可以恢复他们原有的身份。通过这种方式，古代政府在解决劳动力不足的问题时，既能有效节省开支，又能够提高行政效率。这一模式在秦汉时代发挥了重要的作用，并为当时的政府运作提供了灵活性。

“冗”字的使用，在1975年和1983年分别出土的睡虎地秦简和张家山汉简中都可以看到。通过这些文献中的记载，我们能够大致了解“冗者”的不同身份及其具体运作方式。从这些资料来看，冗者大体可以分为四种类型：

首先是官吏群体。在睡虎地秦简中出现的“群吏”表明，当时的官吏也可以通过“冗者”的身份临时代替正式职务。这些冗者必须具备与正任官吏相当的能力，才能胜任临时的工作。

其次是地方政府的供役者，这些人通常担任县官、司寇等职务。他们的任务主要是替代一些正式职务，承担相应的行政工作。

第三类是庶民，特别是在战争时期，庶民通过“冗募”参加兵役，成为临时的战斗人员。由于兵员不足，国家通过冗募的方式有效地补充了兵力。

最后，冗隶妾指的是秦汉时期的官奴婢。此类群体通常从事零散的杂务劳动，是劳动力的一个重要来源。

从这些“冗者”的群体构成可以看出，秦汉时期的“冗”字不仅限于某一特定的社会阶层，它几乎涵盖了除了统治阶级和贵族外的所有社会群体。

从当前的考古研究和文献资料来看，“冗”是一种临时性的供役形式，涉及的群体被称为“冗作”。那么，这些临时承担劳役的群体是如何运作的呢？是否有与长期服役的人员相似的管理方式呢？

“冗”字的最早文献记录出现在《周礼·槀人》中，其中提到“槀人掌供内外朝宂食者之食”。在这段文字中，郑玄与唐朝的贾公彦都对“冗食者”做出了不同的解释，他们都认为这是指那些临时为朝廷服务的人员。无论是郑玄还是贾公彦，他们都指出这些临时人员会留宿在朝廷并定期值班，而其衣食住行则由官府提供。

这一“临时值班”的概念，恰恰为“冗”的含义提供了最为精确的解释。郑玄与贾公彦的注解直接揭示了“冗”字的本质，也为我们理解秦汉时期这一词汇的使用提供了宝贵的线索。

然而，在睡虎地秦简中，出现了“更隶妾”和“冗隶妾”这样的新概念。我们可以从这些简牍中看出，隶臣妾等官奴婢在为官府工作时，他们的食宿问题也由相关部门提供。这种安排与《周礼·槀人》中提到的“冗食者”非常相似，反映了古代官府在临时性劳役安排方面的规律。

不过，秦简中还出现了一个较为特殊的现象：“婴儿之无母者各半石，虽有母而与其母冗居公者，亦禀之，禾月半石。”这段文字指出，如果隶臣妾的婴儿没有母亲，那么官府会为其提供食物；而如果母亲在为官府工作时，婴儿则也能享受到官府提供的食物资源。这一规定似乎存在一定的逻辑漏洞，因其暗示了某些隶臣妾的母亲是否可以免除劳作的义务。

为了更好地理解这一点，我们需要分析“隶臣妾”身份的背景。根据史料推测，隶臣妾大多由刑徒和官奴婢组成。在汉文帝之前，刑徒是没有刑期概念的，他们一旦成为刑徒，便要终身为政府工作，失去人身自由。而官奴婢则是另一种群体，他们拥有一定的自由度，可以参与到短期劳作中。

因此，如果隶臣妾的婴儿母亲是刑徒，按照律法，她需要为官府提供终身劳作，而婴儿也需要由官府提供食物；如果母亲是官奴婢，则只有在随母为官府劳作时，婴儿才会获得食物。这一条规定揭示了“冗者”群体与其他群体在管理和运作上的差异。

此外，睡虎地秦简中的“更隶妾”也涉及到“冗”字的运用。与一般的隶臣妾不同，更隶妾并不需要常驻官府，只需定期提供劳作即可，具有较高的自由度。而“总冗”的出现则进一步体现了“冗”的临时性，表明官府在急需劳动力时会临时召集更隶妾，而不急需时则不再召集。

对于“冗隶妾”这一名称的解释，可以参考岳麓书院藏秦简中提到的“冗祝”概念。根据史料，冗隶妾可以理解为“隶妾冗作者”，即那些临时被派遣来完成某项任务的官奴婢。正是这种临时性的供役方式，使得“冗”成为了一个灵活且高效的劳动力配置形式。

综上所述，“冗”字不仅仅是一个历史的遗留物，它代表的是一种临时性的劳务安排，涵盖了从官员到普通百姓等各类群体。“冗”作为一种独特的制度安排，不仅解决了劳动力短缺的问题，也为官府节省了大量资源。它与现代“实习生”制度有一定相似之处，都是在特定时期内，培养人才、积累经验，为未来的人才储备做出贡献。这正是古人智慧的一种体现，也是历史发展进程中的重要一环。