大家好，今天我们来聊聊郑成功的家族背景以及他的后代情况。

根据郑成功嫡孙郑克塽主笔撰写的《郑氏附葬祖父墓志》记载，郑氏家族的祖籍在河南固始，“先世光州固始县入闽，由莆居漳，再迁至粤之潮州。至始祖隐石公，迁居泉州南安县杨子山下石井乡，遂成为南安人。”不过这一段族谱记载，大家听听就好，更多的是一种历史传说的成分。因为所谓的“先世光州固始县”明显是攀附五代十国时期的闽国太祖王审知——而王审知本人确实是河南光州固始县人。其兄弟在唐末曾参加农民起义，辗转来到福建，最终称霸一方。

当然，郑成功家族很可能就是当年河南农民军的一部分，随王审知兄弟进入福建的。总之，按照《郑氏附葬祖父墓志》的说法，郑家从唐末开始就定居在福建南安，由河南人逐渐转变为地地道道的福建人。

不过，大家公认的南安郑氏家族真正的崛起，是在郑芝龙手中完成的。郑芝龙原是海上商人，后来逐步掌控福建沿海，最高时拥兵约20万，成为一方巨擘。他的正室是来自日本九州武士家族田川氏的姑娘，郑成功和他的同母弟田川七左卫门正是郑芝龙的嫡子。其他五个儿子——郑渡、郑恩、郑荫、郑袭、郑世默——都是郑芝龙与妾室所生，属于法理上的庶出。

其中，郑世默是郑成功最小的弟弟，他与郑芝龙一同在北京被清廷处死。郑袭则在郑成功去世后，被部分旧部拥立为大将军，后来被郑成功嫡子郑经击败，害怕遭到杀害，选择投降清朝。至于郑渡、郑恩和郑荫，历史上对他们的记载十分稀少，几乎无从考证。

郑成功的嫡孙郑克塽在1683年投降清朝后，被封为公爵，但实际上被软禁于北京。最初，郑家在清朝八旗体系中境况并不理想，尤其是雍正年间，虽然名义上拥有公爵身份，实际上仅掌握“半个佐领”的军事单位，并与刘国轩家族的“半个佐领”合并为一个完整的佐领，佐领世职则由郑家和刘家轮流担当。

这里稍作科普：八旗制度本质上是一种军事管理制度，佐领既是一个军事职务，也代表最小的军事单位，类似现代军队的“连”。每个佐领约有150名壮丁，出征时按“三丁抽一”的规则抽调士兵，佐领则是这些士兵的指挥官。佐领职位是世袭制，年薪约150两白银左右。也就是说，拥有一个佐领职位，年收入约为150两白银。

郑克塽临终前曾请求康熙皇帝为郑家增加一个佐领，原因是当时郑家在北京的生活拮据，仅靠公爵年俸660两和佐领年俸150两，共计810两白银，远远不够维持家族生活。他提出的要求非常谦逊，仅仅希望能增加150两的年收入。

到了雍正朝以后，郑家的境遇开始好转。刘家族长犯事被罢官后，这个合并的佐领全部归属于郑家。此外，随着清朝对北京郑家的管控逐渐松动，越来越多的郑家子弟开始参加科举，成为武举人，或者从军任职军官，逐渐走上仕途。长期与旗人通婚使得北京郑家逐渐“旗人化”，他们的姓名也变得更符合满族习惯，如“图山”、“图敏”、“德山”、“庆祥”等。

与此同时，福建南安仍有郑氏旁支希望修缮族谱，曾北上寻求北京郑家帮助。史料显示，北京郑家还资助了约25两白银。只是此时北京郑氏已经完全旗人化，家主郑德山的弟弟郑德印甚至将南安郑氏编纂的族谱翻译成了满文。

1911年辛亥革命后，郑成功的九世孙郑泽于1930年将家藏的郑成功画像捐赠给了中国历史博物馆（即北平国立历史博物馆的前身）。然而，从郑泽开始，郑成功直系后人在历史文献中的踪迹便逐渐消失。可以确定的是，郑成功的直系后人如今身份证上的民族成分大多是满族。

这也有迹可循：厦门郑成功纪念馆收藏的几件遗物，曾是一位在北京工作的工人家传之物。这位工人拒绝透露身份，理由是他的身份证民族成分是“满族”。泉州地区也有类似的故事。据研究郑成功历史的学者在泉州田野调查时，曾听到当地老人讲述，1960年代初，有一批自称郑成功后人的内蒙古人前往泉州石井祭祖。

综上，新中国成立后，郑成功的直系后人很可能大多选择以满族身份生活。这也解释了为什么近年来郑成功的历史热度高涨，却极少有人主动曝光自己是郑成功嫡系后人。毕竟，身份上是满族，如果公开身份，可能会招致网络上的各种非议。因此，这些后人选择低调、默默地生活于世。

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